辩证唯物论之我见
辩证唯物论三支柱：1.世界统一为物质2.存在客观自然的辩证法3.主观能动性决定于自然
对此笔者提出相对质疑。
第一，有思维意识的人该如何归属?如果归于物质运动的结果，为什么只有人‘存在’思维意识，能够创造自己的生活物质，其它动物只有狭隘的生命意识，只能简单的利用自然?人的‘特殊存在’是物质运动的结果，还是人自己造成的?
人的思维意识成为行动的先导，驾驭了自己的生活，是物质统一了人的思维吗?
第二，自然是否存在辩证法现象是人的认知问题，属于思维意识。而自然外界是人的认知对象，不依赖于人的物质实存，与思维意识是两个不同质的‘存在’，不能互相取代。
自然的辩证法源自黑格尔辩证法。黑格尔把认知活动当做人的唯一本质，错把人类物质活动结果当成认知收获。其辩证法把人类物质本质也视作思维的混乱体系，不能对人类历史和本质正确解读，把这样的辩证法应用到物质自然上，势必造成扭曲错误的认知。
黑格尔哲学是包罗万象的，其核心的辩证法也包含对自然的抽象总结。因而不能排除自然中存在对立统一，量变到质变，否定之否定现象。但如果把这种混乱辩证法当做普遍规律和永恒发展，则是重蹈黑格尔覆辙，把主观意向当做物质自然实际。
人可以认知外部世界，对其规律的认知一定是运动现象展开之后。物质自然是运动的，只能对其展现部分进行总结。把其未来运动固定在‘对立统一’的永恒上，并不比黑格尔高明。自然辩证法作为研究方式是个人自由，但规定唯一的自然认知途径则是禁锢的方式，这是不利于人们对自然的探索。(规律认知在现象之后，观点来自毛泽东1960年初的长篇谈话。)
文章针对的是接受过高等教育，或有一般哲学基础和思维的读者。为了广大的、遗忘的读者，在此特意重复马克思历史唯物主义基本原理：人必须吃喝穿住才能维持生命，为此人类采取了创造生活物质的方式存继。在生产过程的配合中产生语言，用来交换思维意识。在百万年的积累和传承后思维意识以文字形式得以保留。语言文字是思维意识的胞衣，甚至是思维意识的直接表现。
人类在创造生活物质的这种对象活动中，呈现了自己的物质和思维本质。人的原初来自外界物质自然，其肉体和思维意识不是现在形态，看看北京周口店的山顶洞人，就看到了人类旧新石器前后的人猿模样。这还是人类经过几十万年征程的状况。结合人的历史和现实，我们有了如此结论：人类的劳动创造了自己。原初点的人，只是动物的同类，从外形到思维还不具备人的本质。人是自己特殊的活动方式造就的，不是物质一般运动产生的。物质直接产生精神的结论则是抹杀了人类百万年的发展历程，意味着背叛了马克思的‘劳动创造’学说。
