启蒙确实需要精英，但是精英更需要在更高“意志”监视下学会谦卑
中国的社会政治制度布满了金字塔形结构，皇帝是这个结构的顶尖。我们批判儒家社会封建等级森严，君君臣臣、父父子子、夫夫妇妇、三纲五常，就是这个意思，两种表达。说他“金字塔形”不仅指出了他的等级制度，而且指出了他的形状，后面要用。
有人类社会必有等级，最小的社会单位“家庭”也有等级，男女两性必然处于不同等级；远古没有家庭只有“部落”，其中更是等级森严，当然他们都是依血缘关系建立的自然等级，天伦制度。有人根据“妯娌”、“叔伯”等称谓来说明中国家族关系的等级复杂性，很有说服力，与英语西语民族少得可怜的一组家族称谓相比形成鲜明对照。当然中国家族称谓的复杂性还有其他原因，比如多文化性、多民族性、多种源性。
既然“等级”是人类社会（包括高等动物社会）所固有，为何拿他说事？我们还是应该就“唯物”与“唯心”两个层面去分析：所说“人类社会所固有”是指“唯物”这个层面，但就“唯心”这个层面，他就显现出高度复杂性和可变性，人的意志成为一种尺度。这里的“唯物”之“物”并非物质或物质要素之“物”，而是社会关系，是一种社会存在，具有客观性。
我今天之所以把他拿出来说事：
“三千年大变局”，其中一“大”就是西方突然出现在华夏边边上，完全异于华夏文明，三千年华夏周边从未出现过一个强于华夏的其他文明体系，成为华夏文明的一个“他者”；以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替，这个“他者”的出现使华夏产生了自我意识，更好更清楚的认识了自己。许多思维在这个“他者”出现前是不曾有过的，比如“我们是谁？”、“我们到哪儿去？”，虽然也曾有“三皇五帝到于今”，但那只是历史，真正哲学上的如此灵魂拷问，除了屈原《天问》之类，确实稀若晨星。就我们今天的话题：
我们说东西方社会都存在“等级”，只是形式不同，或金字塔形，或其他形状，他是就唯物主义观点而言的，但就唯心主义视角看，一神教出现后宣教：人在上帝面前一律平等。这虽然只是一句唯心主义宣教，但是他对社会存在的影响是巨大而真实的，此后的唯心主义与唯物主义阴阳两体共同推动了欧洲文明的演化；正如纯技术分析，该支股票本该下跌，可正是某巨大影响大佬宣称“该股票要涨啦！”，果然逆势而涨――这里存在所谓“自我实现的预言”，唯心主义的影响是真实存在的，至少与华夏文明相比，这是切实的：
华夏上古与欧洲相同，也曾产生过“上帝”和“天”的有神论观念（“上帝”和“天”是否同一，有人还在考证），但自商周以降逐渐消失，自孔子后走上了无神论文明演化模式。虽然有神论观念淡出，但是有个特殊阶层，巫傩（就是萨满），他原本是一个家族传承职业，专门沟通天-人关系，代天下传神谕，帮人上达祈求，有神论观念淡出后巫傩这个职业非但没有消失，反而代替了“天”。就文化意义，巫傩就是后世的儒家。
与欧洲文明相比，这是个巨大文明差异，所导致的关联影响是巨大的，方方面面可以看见他的影响。就唯物主义看法：“上帝”或其他诸神是人类按照自己的形象和意志塑造的，是唯心的，但他既然注入了人类的意志，他就不是统治阶级一家一户的意志（虽然经常这样），他必然会体现整个社会的意志，至少某种程度上是如此，再考虑其他社会参变量因素（比如多个民族参与，多个文化和种族参与，文化漫长的延绵），就不可能是统治阶级一家一户的意志。基督教发展史充分证明了这个事实和逻辑。
于是：在有神论文明中，在唯物主义层面，人是不平等的，存在等级的，但在唯心主义层面看，人人平等；但在巫傩文化中，在唯物主义层面，人是不平等的，存在等级的，在唯心主义层面，巫傩自己就是“天”或者是“天”经常眷顾，因此也是不平等的，也是存在等级的。这是东西方文明的巨大差异。
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近日，财新传媒的常务副主编高昱一则“过去三十年中国所有启蒙的努力，都失败了……”在网际传开，引来社会辩论。红坛也登载了大量文章，我几乎都读了。除了少数几篇质疑“启蒙”本身，绝大部分并不否认“启蒙”本身，而是批判高昱所代表的群落不配“启蒙师”；既使质疑“启蒙”本身的几篇，我看也是文字或定义上的，是逻辑层面的，实质上也并不怀疑“启蒙”本身，因此我认为“启蒙”在中国当下语境具有高度共识性，都认为需要一次“启蒙”。
为什么高昱的这句话会招致这么多人反对？我以为不是高昱，假如其他人，也会招致激烈反对，管他右倾者还是左倾者；中国当下社会不否认存在真理，但是谁要自称握有真理，都会招致反对，原理是一样的。我对高昱也不认识，不知道他究竟什么思想，我这里就用虚拟的“他们”来取代吧。分析这个原因，不得不到中国文化中去，并且他山之石可以攻玉，应该与其他文明进行比较，这就是我前面的大段铺垫陈述。
在中国“他们”就是巫傩，当下语境中的称呼最最贴切的恐怕就是“精英”、“公知”之类，幸好尚未波及到历史词汇比如“革命先行者”、“先行者”、“革命导师”、“导师”、“领袖”等诸如此类。巫傩（或者“精英”、“公知”）他们在启蒙社会大众，他们自己却是一群高高在上者，他们自己是不受启蒙，也无须，他们是先知先觉者；在有神论文明中，被启蒙者通过自己塑造的“上帝”或“神”，约束“他们”，“他们”也是需要受到“启蒙”的，就这个意义上，启蒙与被启蒙是双向的，是互动的。
我今天当然无意有神论，而是他山之石可以攻玉，中国的启蒙者、精英、公知本身也需要受到启蒙，需要一个更高的“意志”去监督和约束，至于这个“意志”究竟是什么？究竟是“上帝”、“神”、“天”、“道”或诸如此类？我不知道。
但我强烈的坚持：中国的启蒙者、精英、公知本身也需要受到启蒙，需要一个更高的“意志”去监督和约束，要学会谦卑。
