反思：张文宏“共存论”的五大误区
随着上海疫情的严重破防，网上对“共存论”的争议再起。笔者不同意全盘否定张文宏医生，他毕竟做了许多实际工作。但张文宏所提出的“共存论”是错误的，有必要深入反思其中的一系列误区。
然而，许多张文宏的支持者至今仍表现的十分绝对化和唯神化。例如，曾有一篇《张文宏一句话惹祸上身》的网文说：“张文宏的言论，从来都是以科学事实为依据”。有一篇《张文宏快成为上海疫情的替罪羊了》说：“张文宏每一句都尊重科学，基于事实，他问心无愧。”事实果真是这样吗？
其一，张文宏的“共存论”在如何看待人类与病毒的关系上，陷入了一个非科学误区。
本来，有关科学家和专家应通过全面把握科学事实，给大众以科学的行为导向。然而，张文宏却提出“共存论”反其道而行之。
我们不妨看一下张文宏最初的“共存论”演讲。（https://www.kankanews.com/a/2020-09-20/0019525602.shtml） 2020年9月20日，他在复旦大学管理学院“瞰见”云课堂上，以“人类怎样与病毒共生共存”为题发表演讲（以下简称“复旦演讲”）。这次演讲没有后来的那些调整和修饰，张文宏十分明确地告诉听众：“世界上的关系就是我们今天在讲共生与共存。世界上有无数多种的关系在哪里交叉着，包括这次疫情，这是一个共生共存的世界。……所以自然界的病毒，你想把它消灭掉是很困难的。……新冠的传播链你能阻断吗？现在看起来好像已经采取了非常严格的social distancing（社交隔离），但是也没有阻断掉嘛。”以后，张文宏又多次表述过“需要有长期和病毒共存的智慧”、“世界要学会与这个病毒共存”之类的观点。
显然，张文宏借着科学旗号，实则只着重强调病毒在自然界中长期存在和难以完全消灭，却淡化人类一直抗御乃至在特定范围不断消灭病毒的历史和科学事实。例如，他在以上演讲中列举了巴斯德和科赫怎样发现微生物，却不提著名的巴氏消毒法，不提科赫发明了许多战胜病菌和病毒的方法。虽然提到种牛痘消灭了天花，但强调的却是其特殊性。这大概率并非由于演讲时间所限，而是为其演讲目的所决定的。
在片面把握事实的基础上，张文宏把病毒在自然界中的存在等同或混同于和人类零距离的“共生共存”，选择性淡化人类和病毒之间的矛盾斗争关系。什么是共生？汉语词典的解释是：“两种不同的生物生活在一起，相依生存，对彼此都有利，这种生活方式叫做共生。”这难道是人类和病毒的关系吗？什么是共存？汉语词典的解释是：“某一事物与其他事物共同或同时存在”。在大千世界中，许多事物都是共同或同时存在的，有的相互依赖，有的矛盾排斥，有的互不相干，可谓形形色色或千差万别。请问，用这种包罗万象的概念来笼统归结人类和病毒的关系，其真正目的是想说明什么呢？那就是要误导人们的行为，即所谓“学会共存”。说白了，就是在不同程度上接受病毒感染。
