自由恋爱、彩礼与资本化家庭生活

　　作为一名打过螺丝拿过焊枪修过厕所的大龄单身男青年，青衫也同样渴望着谈一场结婚为目的的恋爱，但却因为工作关系，混迹于相亲场中。遥想刚开始相亲的时候，还想着“先上牌桌先和牌”，属实有点naive，现在只想躺平摆烂。作为身边社会学爱好者，也想聊聊如今的婚姻关系到底是怎么了。

　　婚姻关系的发展历程

　　生产力决定生产关系这一历史唯物主义思想早已是构成我们社会学的基础，婚姻关系的发展同样源于生产力的提升。摩尔根在《古代社会》中将人类婚姻关系发展历程分为血族群婚、“普那路亚” 家庭、 对偶家庭、 “父权制” 即“一夫多妻制” 家庭、 “一夫一妻制” 家庭。

　　恩格斯在《家庭、私有制和国家起源》中总结为“这样，我们便有了三种主要的婚姻形式...群婚制、对偶婚制、专偶婚制”。婚姻关系的改变，正是人类从原始采集到原始农业再到前现代文明的发展演化。

　　在最初的血族群婚阶段，婚姻关系并不存在，人类聚居于少数群落，群落中的人类按照年龄代际形成祖父母辈、父母辈、子女辈，彼此之间混居杂交，甚至血缘关系的概念也并不清晰，如同波利尼西亚土著人那般；而“普那路亚” 家庭或称伙婚制，人类开始形成氏族概念，满族的《恩彻布库》中记载的氏族之间一个氏族的男人天然是另一个氏族女人的丈夫，兴安岭地区的鄂温克索罗共氏族曾由这一阶段直接进入社会主义，人类开始脱离原始杂交；对偶婚则是由氏族继续分化。

　　我国过去在少数民族地区还有多夫多妻、一妻多夫等形态，血缘的概念逐步显现；对于专偶制，恩格斯说到“专偶制家庭最初出现，并不是因为所谓的忠贞爱情、高尚道德，而是为了家庭财产继承的需要，为了确保父亲的合法财产能够传给自己真正的子女。”这个阶段，终于出现了前现代中最重要血缘义务。

　　整个婚姻关系的变迁，是从群落→氏族→家族→家庭不断拆分的，而生产资料的所有制也逐步从原始公社向私有制演化。

　　当你去往丽江、桂林等地旅游时，导游常常说这里的姑娘喜欢你会踩你的脚，今天晚上你就可以去她的闺房，或者山歌对的好，姑娘要是喜欢你当天晚上就可以入洞房。

　　在遗留有前文明时代的直过民族地区，依然保留了以人的自然属性为先导的男女交往方式，这种方式我们曾经称为“自由恋爱”。我们最初的婚姻关系，始于这样的自由恋爱。在《诗经邶风·静女篇》中“自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻”就描写了西周男女相约城外，在芳草地上，发生不可描述之事。

　　聘礼与妆奁：历史的循环