安倍之死:高兴还是同情?

2022-07-10 709 0
作者: 春草 来源: 纪卓阳

  安倍晋三被刺杀身亡了,舆论场上立马分成了两派。

  一边是以胡锡进为代表的同情者,同情一个生命的逝去。

  一边是以帝吧为代表的拍手称快者,强调仇恨,反对在“日本人杀日本人”中对生命的反思。

  似乎两者都有道理,但他们彼此矛盾,到底谁对谁错?

  一、为何同情?人的二重性

  很多同情者喜欢说,首先是个人,其次才是政治家,没有人想被刺杀,所以对所有生命都要尊重。那么我们就来看看,对生命的同情的想法,它的根源是什么?是否正确?

  我们先从人的生命体角度来看问题。生物圈内包含共生、寄生、竞争、捕食等关系,这些关系只服务一个目标——生存,而生存本身就是矛盾的。一方面人多力量大,对幼崽的爱护,对某些生命的爱护,是出于未来生存的需要;另一方面,食物链上的每个生物都要生存,可是狮子不会同情绵羊,羊也不会同情草,因为狮子要吃羊,羊要吃草,甚至一些动物会杀死自己的幼崽。即便是人类幼年,我们也能发现幼儿小时候也没有什么尊重生命的观念,踩死蚂蚁,玩弄小动物致死,甚至玩火也可能伤害到他人。我们发现这些现象是彼此矛盾的。我们要解释同情心,仅仅从生物角度是不够的,必须抽象出社会属性的概念。

  马克思说过,“人是社会关系的总和”。人会因为自己宠物死去而感到伤心,会因为爱人的离去而感到伤心,这是因为,宠物、爱人,和人自己有了共同的经历,彼此产生了社会关系,所以我们才会对自己的宠物和爱人关心,而不会对被吃的、没有社会关系的生命感到同情。

  可是在现代社会,除了互相爱护的社会关系,占主导地位的是市场条件下的雇佣劳动关系,这是一种不平等社会关系。在这种关系下,老板是不会因为同情工人而放弃利润的。就算做出一些让步,无非是为了让自己能够可持续地赚钱,而不是出于所谓的人文关怀。当沙皇处死列宁哥哥的时候,当蒋介石屠杀共产党人和无辜平民的时候,他们所推崇的人文关怀、互相友爱根本不会施舍在这些人身上。就像毛泽东所说,“世上决没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨”。所以,不能要求无产阶级去“爱”自己的阶级敌人。

  我们回过头再看看安倍。他被刺杀了,我们当然不希望自己被刺杀,从生存角度说,我们可以给予一定的同情,因为我们都是人类,都希望活着。可是,这不是评判安倍的决定性因素,就像我们不会对蒋介石、对沙皇的死感到同情。人之所以区别于别的动物,是人类的高度社会化。我们的评判人的标准是这个人对社会所起到的作用。而作为动物的人,大家基本的属性都差不多,资产阶级也要吃喝拉撒睡,也有性需求,无产阶级也一样,所以单纯从生命的角度去同情,混淆了阶级的矛盾,混淆了社会性和动物性,是一种想当然的、不科学的评判方法。

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