从《我本是高山》读懂胡锡进

　　《我本是高山》还没正式公映就被骂上了热搜，张桂梅学生的一句话说到了根子上，这部电影“扭曲了张老师的信仰”。

　　人们不能容忍高尚和崇高被胡编乱造，连众目睽睽的真相都要指鹿为马。不能容忍一座信仰的高山被解构成小资的花前月下，更不能容忍为人民服务的璀璨人性变成资本的商机和福利。

　　胡锡进又跳了出来，不过这次他放弃了和稀泥的基本人设，不再骑墙，立场坚定地将所有的不满和质疑都判定为“极左”。浑然忘记了他刚刚说过的，“扣政治大帽子，把一个人朝死里整”是现代互联网上很不好的风气。

　　今天的胡锡进不再骑墙，不再面目模糊，旗帜鲜明而又精准地站在了公共舆论的对立面上。他用“极左”对持不同意见者的政治追杀，让这场争论超出了电影本身，上升到了不同思想意识之间的斗争。

　　在胡锡进看来，人们对这部电影淡化党的信仰，用资产阶级的人性代替党性的批评，就是要试图主导话语权，就是“极左”。指出这部电影同社会主义信仰结构之间惊人的分裂，就是大逆不道。

　　电影本来就是给人看的，给人议论的。是不是主旋律，是不是真实的信仰，人民大众最有资格评价。人民不喜欢，没有任何触及心灵的高级情感震撼，你硬说是主旋律，按着脑袋要人们跪下去顶礼膜拜，你算老几？

　　让影视资本诠释红色主旋律，去歌颂他们根本无法理解也无法接受的信仰和价值观，他们真的做不到。用他们个人主义功利化的人性去讲述张桂梅内心的党性和人性光辉，是典型的拎着猪头走错了庙门。

　　醉翁之意不在酒。胡锡进的愤怒，他的忧虑不在于人们对电影本身的评价。他的恐惧来自这场争论触发了国民精神的觉醒，他凭借着本能的阶级警惕性，看到了自由主义话语权的危机，试图用“极左”这个最具杀伤力的政治指控震慑住对手，让质疑不再四处流淌。

　　胡锡进的判断是，“如今，自由派在网上的力量大为减弱，互联网生态出现了变化”。他这个时候跳出来，身上很有一些拯救者的光环。在胡锡进看来，任何对资本控制影视，扭曲真相的指责都是“极左”，都是“吃饱撑了的无病呻吟”，都是不应该被允许的。

　　对这部影片的争论，是多年来文化界自由化矛盾积累的一次集中折射。胡锡进“极左”的政治定性，使争论超出了电影本身，变成了不同思想之间的对抗与冲突，完成了从舆论热点到社会大讨论的转变。

　　无论是胡锡进，还是当年的方方，越是理屈词穷的时候，越热衷“极左”的语言。他们的突出特征就是给自己的自由太多，给别人的自由太少。他们嘴里的“多元”“包容”都是对自己人的，他们的声音不允许有任何限制和质疑。