人与自然相处的道德境界

2022-06-29
作者: 田茂宏 来源: 微信公众号:田茂宏杂谈

  人们的行为不仅要对社会生活产生影响,而且对于自然界也要产生十分重要的影响。如果我们没有处理好人与自然的关系,盲目地、无休止地“征服自然”,那么反过来,受害的还是我们人类自己。恩格斯早就告诫了我们:“ 不要过分陶醉我们对于自然界的胜利,对于每次这样的胜利,自然界都报复了我们。”但是,我们往往只注重从法律的角度去规范人对自然界的行为,而对人与自然的关系在道德方面的规范显得十分薄弱。这对于保护资源、环境,实现人类社会的可持续发展是大大不利的。严重的环境问题迫使我们要重新进步考虑人和自然的关系,我们人类对自然界也要承担道德义务!

  首先,我们要批判“人类中心主义”,提倡“天人合一”。“人类中心主义”,最早可以追溯到古希腊哲学家普罗泰戈拉。他提出了一个著名的命题:人是万物的尺度。“人类中心主义”认为,道德只对于人才存在,在人类生活之外,并不存在道德关系。因此,“人要征服自然”,一切从人的利益出发,一切为人的利益服务。“人类中心主义”实际上是十足的主观唯心主义自然观,是一种反自然的观点。由“人类中心主义”导致的“人类沙文主义”,主张对自然资源无休止地索取和掠夺,忽视了人对自然的义务,把人摆到了与自然界对立的位置。

  然而,我国传统的“天人合一”的观点, 则是人和自然应该和谐相处的朴素真理。东汉时的唯物主义哲学家王充说过:“人,物也。物,亦物也。虽贵为王侯,性不异于物。”人确实是自然界的一部分,人类有什么理由不同自然界和谐相处呢?

  无数经验、教训向人类证明:人固然是大自然的主人,但是, 享用自然并非人类的特长, 而是一切物种共有的权利。“善待自然”,这是现代文明人的共同呼声!从道德角度上,我们把传统的强调人与人之间的关系,扩展到人与自然的关系,重视道德保护资源、环境的功能,这正是道德水平进步的重要标志!

  其次,我们不仅要强调法律的功利性,也要强调道德的功利性,并把它自觉地运用到人与自然的关系中去。

  道德和法律是两个交叉概念。 不仅在人与人的关系中,还是在人与自然的关系中,我们都会发现:有时,违反道德的行为,并没有违反法律;相反,有时,违反法律的行为,并没有违反道德。对于后面一点,好多人想不通,特别是在人与自然的关系中,这种例子屡见不鲜。毒蛇、猛虎是害人的,中国自古就有斩蛇、打虎的佳话,这种传统美德流传至今。但是,现在你滥捕毒蛇、打死老虎是违法行为啊!这类事实,确实让人痛苦。有什么办法呢?法律是具有社会功利性的啊!但是,难道道德就没有社会功利性吗?只不过道德的功利观念没有法律的功利观念变化得那么快。既然我们晓得由于毒蛇、老虎这些“害人虫”的迅速减少,生态环境失衡,从而给人类生存环境带来了严重危害,并把这些行为视为违法,那么,这些行为也应作为违反道德来遭责。人们对待人与自然的关系的道德观念是要变一变了,应该提高到这样一个境界:那些污染环境、掠夺自然资源,从而破坏大自然和人类和谐统一的行为,不仅是违法的,而且也是不道德的。

  达尔文曾经听人讲述在火地岛上有这么一个事例:冬天饥饿时,在老太婆和狗之间,人们首先是杀死老太婆充饥,而把狗留下来捕捉海獭。为什么?因为这时狗比老太婆还重要呢!在当时,那可是道德的行为啊!现在,当环境问题日益严重、生态环境遭到严重破坏的情况下,难道我们不应该认为像滥捕毒蛇、随便打虎的行为不仅违法而且也是不道德的吗?

  我们重视道德在人和自然关系中的功利性,同时还要正确处理个人利益和社会利益、暂时利益和长远利益的矛盾。为什么我们对造成环境污染的行为非难较多,而对破坏资源、环境的行为较少道德谴责呢?特别是在动物界,莫说打死一只老虎,人们拍手称快,因为“为民除害”了,谁为打死一只小白兔而怜悯呢?正好美餐一顿啊,为什么要“心太软”呢?看来,佛家的“不杀生”思想,我们现在要多多从保护资源、不境的积极方面去理解,要“慈悲为怀”啊!

  最后,提高人们在人和自然关系中的道德境界,关键在于提高人们的科学素质。据美国专家刘登列说,现在,欧美国家的环境状况比较好。他承认,比如美国,上世纪五六十年代的时候,环保问题十分严重。但后来,由于科学的普及,政府的得力地宣传、教育,环境状况得到了根本改观。现在,保护资源、环境已成为美国人爱国的一种体现。从我国来讲,古代科技文明,确实是让我们子子孙孙值得骄傲的。但是,我们近代落伍了。正如愚昧是无知的代价一样, 无知是愚昧的前提。不能设想,一个在科学知识方面贫乏的民族,能够自觉地去承担保护资源和环境的道德义务!

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