张光宇：驳谢惠媛的某文

　　见于红歌会网2023-10-14 来源于中国历史研究院 谢惠媛的《人类命运共同体理念是“两个结合”的产物》

　　我的驳文在多重括号以内，多重括号以外是其人的全文，敬请读者注意。

　　面对复杂严峻的国际形势和前所未有的外部挑战，党中央坚持以马克思主义科学理论为指导，汲取中华优秀传统文化营养智慧，原创性地提出构建人类命运共同体理念，体现了“两个结合”的理论自觉。

　　《《《《文化就是我在红歌会网的《“创造了人类文明新形态”是无知妄为的吹捧》说的那些东西，就是思想意识主导其行为（包括说话）的人、人的组织、人的社会活动形成、制成、造成的，包括其残留物在内的，能被用来感知、认织包括人头脑内的思想意识及其情感在内的，人及人的组织、社会的一切现像事物；就是语言、文字、书籍、报刊、演讲、图画、音乐、歌唱、舞蹈、戏剧、电影、电视、教育、宣传活动等，甚至社会的人的活动、 生活习惯，风俗等，甚至生产制造的各种器物、建筑物及其残留物等。

　　由于文化的这些东西本身不存在“优秀”的性质或属性，不同的人对“中华优秀传统文化”有不同的判断。什么是、哪些是“中华优秀传统文化”，须得大体讲清楚。否则“以马克思主义科学理论为指导”，汲取中华的那些“优秀传统文化营养智慧”，就能“原创性地提出构建人类命运共同体理念”，就搞不明白。

　　关键是，“智慧”只能存在于人的头脑中，任何一种文化形式从而文化都没有智慧。只能是我们根据某人表达自己智慧所用的某种文化形式，来认识其人的智慧。因此，只能是“传统”的哪位人士或哪些人士头脑中的“营养智慧”，不存在“中华优秀传统文化营养智慧”。

　　那么“坚持以马克思主义科学理论为指导”，“汲取中华优秀传统”的哪位人士或哪些人士头脑中的“营养智慧”，就能据此“原创性地提出构建人类命运共同体理念”，需得给我们大体弄个至少知其然。

　　“两个结合”是指：“把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”。

　　“中国具体实际”是中国的什么具体实际？

　　而且不知把马克思主义基本原理同中国的什么具体实际相结合，就能产生“人类命运共同体理念”，请教诲。要不然，人类命运共同体理念是“两个结合”的产物从何谈起？

　　“中国具体实际”，最大的至少之一、二，是资本主义经济已发展成了汪洋大海，两级分化已严重到与资本主义国家相差无几。遭到剥削的广大雇佣工人与剥削他们的资本家们，怎么可能混合成“人类命运共同体”。把与此正好相反的马克思主义基本原理同这样的“中国具体实际相结合”，怎么能产生“人类命运共同体理念”。

　　既然是“坚持以马克思主义科学理论为指导”，就得先解决构建中国的“人类命运共同体”如上的问题。否则，“原创性地提出构建人类命运共同体理念”，对中国人民有什么意义，对全人类就更没有指导意义了。》》》》》

　　人类命运共同体理念坚持马克思主义世界历史理论，顺应经济全球化潮流。马克思的共同体思想具有世界历史

　　视角。在他看来，“无产阶级只有在世界历史意义上才能存在，就像共产主义——它的事业——只有作为‘世界历史性的’存在才有可能实现一样”。要建立真正的共同体，就要采用普遍联系的辩证思维、开放姿态，而非以孤立封闭的方式或零和博弈思维考虑问题。人类命运共同体理念延承马克思主义世界历史理论，客观把握经济全球化趋势与深化发展的逻辑。随着经济全球化深入发展，不同国家之间相互联系、相互依存的关系愈发明显。任何人和国

　　家都无法独立而存、独善其身。人类命运共同体理念摈弃西方特殊主义共同体理论，消解人为设定的各种界限，拓

　　展共同体的范围，使之覆盖全人类，真正推动世界历史前行。

　　《《《《《必须明白，国际社会主义运动大失败的当今和看得见的未来至少二十年，是美、西方主导的世界各国家之间弱肉强食和至少98%以上国家内部阶级压迫、剥削的资本主义世界。不对这样的世界从根本上加以革命改造，“人类命运共同体理念”只能是幻想。

　　什么是“马克思主义世界历史理论”？请道来。

　　马克思主义根本上就是工人阶级与资产阶级的矛盾必将导致无产阶级性质的政党领导工人阶级造反夺权的革命，实行无产阶级专政，消灭压迫和剥削人民的资产阶级和其它阶级，革除生产资料私有制，实现生产资料公有制的社会主义，最终实现没有阶级压迫和剥削的共产主义社会的主义。“马克思主义世界历史理论”只能是与此相符的“世界历史理论”。

　　什么是“顺应经济全球化潮流”？无非是国家之间保持各自政治经济独立自主前提下的做生意，还有什么“参与国际分工”。

　　所谓“经济全球化”，只能是国家之间弱肉强食矛盾斗争及其力量对比关系决定的“全球秩序”之下的“经济全球化”。

　　从而“经济全球化潮流”就是国家之间弱肉强食、矛盾斗争及其力量对比关系决定的“全球秩序”下的“经济全球化潮流”。

　　各个国家，与它国发生经贸等关系，起码必须保持自己的主权独立和生存、发展的利益，而且不可避免相互矛盾斗争。

　　当代的世界仍然是美、西方主导的资本主义世界，中国参与所谓“经济全球化潮流”，只能是以坚持四项基本原则，只能是中国政治统治的规制不容违反，只能是国家独立、主权和领土完整不容侵犯，只能是国家的政治、经济等利益不容损害和出卖，只能是有利于、至少不能损害发展本国社会主义政治、经济、科技、文化等的与其它国家对等和互利的经济交流、交换、协作和合作，决不能“顺应经济全球化潮流”。马克思主义的政党及其领导的国家，就更不能“顺应经济全球化潮流”。

　　从而“人类命运共同体理念坚持马克思主义世界历史理论，顺应经济全球化潮流”，尽管打着“坚持马克思主义世界历史理论”的招牌，是地道的违反马克思主义的谬论。

　　“马克思的共同体思想”，对一个国家来说，只能是消灭压迫和剥削人民的资产阶级和其它阶级，才可能建立国家社会的人民命运是共同体的思想。“马克思的共同体思想具有世界历史视角”，只能是全世界各个国家消灭压迫和剥削人民的资产阶级和其它阶级，实现共产主义的“世界历史视角”。这与基于美、西方主导的国家之间弱肉强食和至少98%以上国家内部阶级压迫、剥削的资本主义世界基础上，就要“构建人类命运共同体”的“人类命运共同体理念”不能相容。

　　不对这样的世界从根本上加以革命改造，“人类命运共同体理念”只能是幻想。这样的“人类命运共同体理念”，决不是“坚持马克思主义世界历史理论”。

　　“马克思的共同体思想”是用无产阶级爆力革命来夺取政权，然后用无产阶级专政下的社会主义革命和社会主义建设来消灭阶级剥削，最终解放全人类，实现共产主义的共同体思想，决不是把资本主义经济发展成汪洋大海，与资本主义国际世界建立“人类命运共同体”的共同体思想。

　　不管是什么“意义”，都只能存在于人的头脑中。无产阶级只能是人头脑之外的存在，而且就是资本主义工业无产阶级，在马克思之前就已经存在了。因此，不管此话引自何人，“无产阶级只有在世界历史意义上才能存在，就像共产主义——它的事业——只有作为‘世界历史性的’存在才有可能实现一样”，只能是谬论。

　　同样，“就要采用普遍联系的辩证思维、开放姿态，而非以孤立封闭的方式或零和博弈思维考虑问题”的如此这般地“思维考虑问题”，也只能存在于人的头脑中。凭着作者头脑中这样的“思维考虑问题”，哪里扯得上“要建立真正的共同体”。“人类命运共同体理念延承马克思主义世界历史理论”，是把如此的“人类命运共同体理念”说成是“延承”了马克思主义，这种底劣的对马克思主义的歪曲也说的出口。至于“客观把握经济全球化趋势与深化发展的逻辑”的“经济全球化趋势与深化发展的逻辑”，如前所述，只能是国家之间弱肉强食、矛盾斗争及其力量对比关系决定的“全球秩序”下的“经济全球化潮流”的“逻辑”，只不过是头脑中如此这般地“思维考虑问题”，不仅消除国家之间弱肉强食的必然性关系，改变各国资产阶级对人民的压迫和剥削，是天方夜谭，“要建立真正的共同体”就更是荒唐透顶。

　　“任何人和国家都无法独立而存、独善其身”，

　　掩盖不了任何人和国家都处在人与人、国与国的矛盾斗争中，有许多是对抗性的，不可调和的，国家社会中，分野成矛盾对立的各个阶级、派别、集团、政党，民族、种族、宗教的矛盾斗争，同样如此；

　　掩盖不了人类进入国家社会几千年来，国际历史表明的客观规律是，没有国际关系实力对比的最底限度的均势，就不可能有国际间的和平这种规律；

　　掩盖不了作为欧洲的那个“西方”，各个国家之间争夺领土和势力范围的战争，到它们强大起来后瓜分世界的争夺，抢掠、屠杀、侵略的战争不断，大体瓜分完世界后，最后发展升级为人类历史上两次世界大战；

　　掩盖不了美国在二战结束后到2008年这63年，就参加了全球30场战争，平均每2.1年就卷入或发动一场战争，而在冷战结束到2008年这17年里，共参加了全球12场战争，平均每1.4年就卷入或发动一场战争；

　　掩盖不了美国把中国当成首要的竞争对手和最大的潜在敌人，竭力撮合反中的国家阵营，在中国家门口加紧军事基地扩张、扩建，排兵部阵，对中国进行军事遏制，政治、经济、科技的渗透、打压、制载，在台湾、涉港、涉藏、涉疆，涉及中国主权和领土完整上，在南海、朝鲜半岛等我周边，不断进行挑衅，搞破坏活动；

　　掩盖不了人类在第二次世界大战后没有发生第三次世界大战，在全局上免强维持和平，只能建立在毁灭人类的恐怖、脆弱的核平衡之上和某种国际格局之下，而且国家之间、国家内部各种矛盾引起的局部战争此起彼伏，从来没有中断过，等等。

　　用“任何人和国家都无法独立而存、独善其身”来为“人类命运共同体理念”辯护或作为理论根据，是愚蠢的怪论。

　　只是存在于人的头脑中的“人类命运共同体理念”，居然就能“摈弃西方特殊主义共同体理论，消解人为设定的各种界限，拓展共同体的范围，使之覆盖全人类，真正推动世界历史前行”，同样如此。》》》》》》》

　　人类命运共同体理念是坚持马克思主义唯物史观与统筹国内国际两个大局的产物。“历史向世界历史的转变，不是‘自我意识’、世界精神或者某个形而上学幽灵的某种纯粹的抽象行动，而是完全物质的、可以通过经验证明的行动”。共同体的历史演进表明，经济基础决定上层建筑，生产力和生产资料在很大程度上影响共同体的形成。作为共同追求的目标，共同体的建立必须满足特定条件，如创造物质条件、消灭剥削与阶级等。坚持马克思主义唯物史观，立足两个大局，人类命运共同体理念致力于推动世界各国的共同发展。要应对发展难题，就要着眼全球共同发展的长远目标和现实需要。人类命运共同体理念正是在这一时代背景下提出的中国方案。它主张改变分裂、对抗和排他姿态，代之以团结、合作和包容，倡导携手解决各国共同面对的难题，推动共同发展进步。

　　《《《《如前所述，马克思主义根本上就是工人阶级与资产阶级的矛盾必将导致无产阶级性质的政党领导工人阶级造反夺权的革命，实行无产阶级专政，消灭压迫和剥削人民的资产阶级和其它阶级，革除生产资料私有制，实现生产资料公有制的社会主义，最终实现没有阶级压迫和剥削的共产主义社会的主义。“坚持马克思主义唯物史观与统筹国内国际两个大局”，决不可能产生基于美、西方主导的国家之间弱肉强食和至少98%以上国家内部阶级压迫、剥削的资本主义世界基础上，能“构建人类命运共同体”的“人类命运共同体理念”。“历史向世界历史的转变，不是‘自我意识’、世界精神或者某个形而上学幽灵的某种纯粹的抽象行动，而是完全物质的、可以通过经验证明的行动”，绝对无法用来否定马克思主义必须革资本主义国家社会之命的这个根本。

　　这里说的是“人类命运共同体”，不是由压迫和剥削阶级以爆力和以爆力为后盾、为威慑，政治统治形成的国家社会的“共同体”。

　　这种“共同体的历史演进表明，经济基础决定上层建筑，生产力和生产资料在很大程度上影响共同体的形成”，

　　表明不了人类世界不是美、西方主导的国家之间弱肉强食和至少98%以上国家内部阶级压迫、剥削的资本主义世界的基本事实；

　　表明不了人类世界不是任何人和国家都处在人与人、国与国的矛盾斗争中，有许多是对抗性的，不可调和的，国家社会中，分野成矛盾对立的各个阶级、派别、集团、政党，民族、种族、宗教的矛盾斗争，同样如此；

　　表明不了人类世界不是人类进入国家社会几千年来，国际历史的客观规律是，没有国际关系实力对比的最底限度的均势，就不可能有国际间的和平的这种规律；

　　表明不了人类世界不是作为欧洲的那个“西方”，各个国家之间争夺领土和势力范围的战争，到它们强大起来后瓜分世界的争夺，抢掠、屠杀、侵略的战争不断，大体瓜分完世界后，最后发展升级为人类历史上两次世界大战；

　　表明不了人类世界不是美国在二战结束后到2008年这63年，就参加了全球30场战争，平均每2.1年就卷入或发动一场战争，而在冷战结束到2008年这17年里，共参加了全球12场战争，平均每1.4年就卷入或发动一场战争；

　　表明不了人类世界不是美国把中国当成首要的竞争对手和最大的潜在敌人，竭力撮合反中的国家阵营，在中国家门口加紧军事基地扩张、扩建，排兵部阵，对中国进行军事遏制，政治、经济、科技的渗透、打压、制载，在台湾、涉港、涉藏、涉疆，涉及中国主权和领土完整上，在南海、朝鲜半岛等我周边，不断进行挑衅，搞破坏活动；

　　表明不了人类世界不是在第二次世界大战后没有发生第三次世界大战，在全局上免强维持和平，只能建立在毁灭人类的恐怖、脆弱的核平衡之上和某种国际格局之下，而且国家之间、国家内部各种矛盾引起的局部战争此起彼伏，从来没有中断过。

　　我们能与美西方资本国家在“人类命运共同体”上，有“作为共同追求的目标”？！

　　美西方资本主义国家能在“共同体的建立必须满足特定条件，如创造物质条件、消灭剥削与阶级等”“构建人类命运共同体”上，有与我们“作为共同追求的目标”？！

　　我们能与美西方资本国家一道“坚持马克思主义唯物史观，立足两个大局，人类命运共同体理念致力于推动世界各国的共同发展”？！

　　我们能与美西方资本国家一道“要应对发展难题，就要着眼全球共同发展的长远目标和现实需要”？！

　　“这一时代背景”，毫无疑问，只能是亡我之心不死的美国霸道性主导的、世界资本主义国家社会的时代背景。如此时代背景下提出的“人类命运共同体理念”，这个只不过是中国的一个方案，“它主张改变分裂、对抗和排他姿态，代之以团结、合作和包容，倡导携手解决各国共同面对的难题，推动共同发展进步”，就能得到美西方的响应，居然能与我们一道，“构建人类命运共同体”？！

　　真是没明其妙，荒谬绝伦!》》》》》》

　　人类命运共同体理念是融贯马克思主义人类情怀和中华优秀传统文化之天下情怀的产物。“马克思主义博大精深，归根到底就是一句话，为人类求解放。”与马克思主义人类情怀相似，天下情怀也内蕴于中华优秀传统文化中。天下为公等思想从整体性视角理解人与人的关系，反对以邻为壑、相互排斥的分裂对抗姿态，体现出公平、平等、博爱和包容的伦理取向。与马克思主义人类情怀一脉相承，人类命运共同体理念汲取中华优秀传统文化养分，倡导国家在注重自身发展的同时，关注其他国家和人民的发展需求，体现自身发展与世界发展相统一的世界胸怀。

　　《《《《《只有人，才可能有“情怀”，作为只能存在于人的头脑中的一种主义的“马克思主义人类情怀”哪里去寻找。

　　马克思主义绝对没有基于美、西方主导的国家之间弱肉强食和至少98%以上国家内部阶级压迫、剥削的资本主义世界基础上，“构建人类命运共同体”的“人类命运共同体理念”的“人类情怀”。

　　“优秀”是意识形态观念。不同人认同的“中华优秀传统文化”是不同的。只能是哪些人心目中的“中华优秀传统文化”，会在美、西方主导的国家之间弱肉强食和至少98%以上国家内部阶级压迫、剥削的资本主义世界基础上，产生“构建人类命运共同体”的“人类命运共同体理念”“之天下情怀”。

　　割去马克思主义在根本上就是工人阶级与资产阶级的矛盾必将导致无产阶级性质的政党领导工人阶级造反夺权的革命，实行无产阶级专政，消灭压迫和剥削人民的资产阶级和其它阶级，革除生产资料私有制，实现生产资料公有制的社会主义，最终实现没有阶级压迫和剥削的共产主义社会的主义的“为人类求解放”的“马克思主义博大精深，归根到底就是一句话，为人类求解放”只能是不折不扣的谬论。

　　“天下情怀也内蕴于中华优秀传统文化中。天下为公等思想从整体性视角理解人与人的关系，反对以邻为壑、相互排斥的分裂对抗姿态，体现出公平、平等、博爱和包容的伦理取向”，就能基于美、西方主导的国家之间弱肉强食和至少98%以上国家内部阶级压迫、剥削的资本主义世界基础上，与美西方“构建人类命运共同体”？所有“蕴于中华优秀传统文化中”的这些东西，为什么没有能在毛泽东为核心的中共开创的中华人民共和国之前，构建出人类的中国人的命运共同体？

　　自人类国家社会几千年来，人类就是分属于相互竞争、矛盾对立，甚至对抗战争的各个主权独立的国家，分属于各个国家的人类，又是分野成矛盾对立的各个阶级、派别和集团等的人类，哪里有统一的“人类情怀”，哪里来的“马克思主义人类情怀”！

　　“人类命运共同体理念汲取中华优秀传统文化养分，倡导国家在注重自身发展的同时，关注其他国家和人民的发展需求，体现自身发展与世界发展相统一的世界胸怀”，不管吹得如何天花乱坠，不消灭压迫和剥削的阶级，不对人类资本主义国家世界进行彻底的革命，靠一种理念，不管它是什么理念，就绝对不可能“构建人类命运共同体”！》》》》》》

　　除此以外，人类命运共同体理念是融贯马克思主义平等观和中华优秀传统文化义利观的产物。在马克思看来，唯有置身真正意义上的共同体，才有可能真正实现平等。这一平等观蕴含的重道义理念在中华优秀传统文化中也有所反映。如孔子讲“富与贵，是人之所欲也”的同时，强调“不义而富且贵，于我如浮云”。此种重义轻利、以义为本的思想熔铸于中华民族的精神血脉之中。人类命运共同体理念把马克思主义平等观同中华传统义利观相结合，并创造性地运用于处理国家之间的关系。从道义层面看，人类命运共同体理念认为，仅有少数国家或部分人享受幸福生活并不足够，应当让世界各国，尤其是广大发展中国家及其人民过上美好生活。从利益层面看，该理念强调以互利共赢为目标原则，既要取之有道，又要摈弃零和博弈，同时还应向贫困国家提供必要帮助。这否证了唯我独尊、强买强卖的正当性，主张秉承公道正义，不搞以大欺小、以强凌弱，真正帮助发展中国家谋求发展，保障其正当发展权益。

　　《《《《《不管什么理念，不管什么平等观，不管孔子讲过什么，不管什么“思想熔铸于中华民族的精神血脉之中”，不管“人类命运共同体理念”是怎样“把马克思主义平等观同中华传统义利观相结合，并创造性地运用于处理国家之间的关系”，不管“从道义层面看，人类命运共同体理念认为”什么和怎样，不管“从利益层面看，该理念强调”什么，“人类命运共同体理念”都绝对不可能基于美、西方主导的国家之间弱肉强食和至少98%以上国家内部阶级压迫、剥削的资本主义世界基础上，能“构建人类命运共同体”！》》》》》

　　【文/张光宇，本文为作者投稿红歌会网的原创稿件】