颂明：集“一本正经胡说八道”之大成的《演讲集》

　　《莫言演讲全编》包括《讲故事的人》《我们都是被偷换的孩子》《贫富与欲望》共三册，全面收入莫言25年来的精彩演讲106篇，代表着莫言的“文学理论”。

　　这本书被精英们吹到了天花板。

　　在颂明看来，这是一部集“一本正经的胡说八道”之大成的《演讲集》。

　　莫言是一个不学无术却油嘴滑舌，满嘴跑火车的善于信口开河编故事的人。

　　作为文学现象，莫言似乎要证明人类社会这样一个“定理”：“谎言重复千遍就是真理”。

　　首先，我们必须明确，“谎言重复千遍就是真理”是有前提的而不是万能的。

　　这个前提是什么呢？

　　就是只有社会科学领域，尤其是文学领域的谎言的不断重复，才有可能成为“真理”。

　　这个“真理”自然是要加引号的，表示它可能欺骗到很多人甚至大多数人，却永远无法欺骗到所有的人。

　　为什么只有社会领域，尤其是文学领域的谎言不断重复，才有可能成为“真理”呢？

　　因为社科领域的“理论”大都是主观的，尽管在社科理论也是可以客观验证的，但其客观验证是滞后的、曲折的、间接的，而且从本质上说，社科理论是具有利益属性的，即便有客观验证的结果，“权贵阶级”依然有主观取舍、承认或否认的权力。

　　因此，社会科学领域的真理与谬误的争论或者说斗争，绝无可能像数学那样用一张试卷就可以判断真伪，它注定会是一个漫长的历史时期甚至会贯穿于人类社会的始终。

　　这是个大论题，待以后慢慢讨论。

　　现在回到莫言的“谎言重复技巧”的主题上。

　　当然，假如仅仅是“机械地重复”，谎言还是无法成为“真理”的。莫言的巧妙方法就是用大量似是而非的世俗观点加以粉饰包装，然后贴上文学的标签，不断重复，就很容易成为“真理”了。

　　除此之外，再加上资本撑腰、名人站台、简言之就是“权贵鼓吹”。谎言就很容易变成“真理”了。

　　由于莫言的谎言已经具有了天花板级别的权威性，这个权威就是资本+圈子势力+权力三位一体的力量；因此，要想轻而易举地揭穿莫言的谎言是极其困难的。

　　这个困难最主要的方面就是目前他们可以在很大程度上操纵舆论。

　　主流媒体是不可能对“莫言谎言”进行揭露批判的反而是在竭力地维护。

　　草根靠单一的个人能力和毅力与其较量，就好比蚂蚁咬大象，力量完全是不对等的。

　　有人幼稚地希望通过法律来裁判真理和谎言，这显然是做不到的。莫言谎言已经披上了“文学”的外衣，属于“文化”范畴，法律无法裁判文学，更无法裁判文化。尽管莫言小说确实是踩了“侮辱先烈”的红线（比如《灵药》），有确凿恶硬伤；但小说发表于《英烈法》颁布之前，辩护者还可以用“文学虚构”搪塞过去，只是在以后不再推崇这篇小说，或者以后再版时悄悄拿下这篇小说就是了。

　　那是不是“莫言谎言”就无须揭露批判了呢？

　　是不是就只能眼睁睁地任其大行其道而束手无策了呢？

　　当然不是！

　　由于莫言的理论对社会具有很大的腐蚀性、涣散性，因此必须批判，系统批判。

　　要系统地揭露、批判“莫言谎言”，是一个文化的大工程，肯定要打一场文化的持久战。

　　不过，要简单地揭露、批判“莫言谎言”也很容易。

　　莫言的这套演讲集三册106篇，看上去洋洋洒洒，好像鸿篇巨著似的，可惜是“瘪子”太大了。这个瘪子就是“莫言谎言”的七寸，抓住了这个七寸再深入开展全面系统的批判，“莫言谎言”就不堪一击了。

　　哪个“瘪子”太大了呢？

　　就是那段生动形象的“秋田犬唤醒论”。

　　莫言言辞凿凿地说他原来根本不会写小说，看到了《雪国》中那条黑色的健硕的秋田犬舔着热水，像被心仪的姑娘抚摸了一下，从此脑洞大开，小说像蛋急的母鸡追着他，他因此建立了高密东北乡的小说王国。

　　这段话从理论上说明了莫言小说的源和流。《灵药》则在立场证明了莫言文学的“政治属性”。

　　莫言花25年时间做了106场具有系统的反历史、反文学的“演讲”，其危害性是不言而喻的。

　　颂明是一名退休工人，老三届初中学历，也可以在网上做106篇演讲，全面、彻底、系统地揭露、批判莫言演讲反历史、反文学的本质。

　　而且，我的每篇演讲之后还可以附录一篇原创小说。本篇附录的原创小说题目是《管磨子》。

　　【附录】管磨子（小说）

　　俺老家有句口头禅：“你讲故事哟！”意思就是你在胡说八道骗人。

　　要说这句话的来源，就不得不提到一个人了——管磨子。

　　管磨子姓管，祖籍颍上。常常自吹是管子的68代嫡孙。长得肥头大耳，却有着一副伶牙俐齿的巧嘴。身肥人懒，生在农村却很少干农活，就靠着一张巧嘴吃巧食。久而久之乡人都知道他的秉性了，送了他一句顺口溜：“管磨子接着磨，十句话打八折，还有两句听不得”。从此他就有了外号“管磨子”。在淮河流域，‘磨’成了‘扯’的同义词，你要说谁“真会磨”那就是“真会扯”的意思。这话就是打管磨子这儿起源的。

　　管磨子爷爷是大队会计。那个时代大队会计在乡里可是赫拉拉的人物，社员的分配、吃返销粮、救济款，包括青年当兵、上学盖章，全归会计管。生产队交公粮要送到粮站，联系人也是大队会计。因此大队会计和粮站关系密切。粮站时不时地会处理一些地脚粮、米糠什么的，别人弄不着大队会计却总是近水楼台先得月。这些东西弄来家人不能吃，就用来喂猪。就是三年自然灾害的困难时期，管磨子家的猪圈还养了好几条大肥猪。他家杀猪从不敢在白天总是在夜里偷偷地杀。有一次管磨子问爷爷：“为啥要在夜里杀猪呢？是猪血见不得光吗？”爷爷拎着他的耳朵说：“你不知道，过去穷鬼饿极了就会吃大户。”

　　“啥叫吃大户？”

　　“就是跑到大户人家抢饭吃。”

　　“哦，你是怕社员来俺家抢猪肉？”

　　“对了。你们在外面千万不能说俺家天天吃猪肉。”

　　杀了猪以后，管磨子爷爷总会给大队干部，粮站站长送些好肉过去，他的人脉自然越来越广。

　　管磨子平时不大干活，读书的时间比别的孩子多，成绩一直名列前茅，尤其是作文写得好。他会编故事啊。有一天老师拿了他的作文在班里当范文读。然后质问学生：“你们都说作文难写，为啥管同学的作文就能写这么好呢？”

　　同学们都很惭愧，下课后就围到管磨子身边问：“你作文这么好，有啥诀窍吗？”

　　管磨子眼珠一转，就说：“俺家天天吃不饱，人一挨饿就爱想象。想象力丰富作文自然就写得好啦。”

　　“俺们也吃不饱，天天挨饿，俺们咋就不会想象呢？”

　　“要说想象嘛，我还真有一个诀窍，但是不能随随便便和别人说。”

　　“就告诉俺们吧，求你了。哥。”为了求得想象力的诀窍，小伙伴们都管他叫“哥”了。

　　管磨子犹豫了一下，说：“好吧，看着都是好朋友的份上，我就和你们几个说，你们得发誓决不说出去。”

　　“谁对外说谁烂嘴。”

　　“谁告诉别人天打五雷轰。”

　　“养孩子没屁眼。”

　　小伙伴们纷纷发起誓来。

　　管磨子这才故作神秘地招了招手，小伙伴们都把耳朵伸了过来：“你们见过公社院里的那堆煤了吗？”

　　“见过。那是公社食堂的。”

　　“有一天，我饿极了，偷偷拿了一块煤块吃，没想到煤块太美味了。就跟巧克力一个味。吃了煤块之后，想象力就像泉水一样汩汩地直往外冒。”

　　“巧克力是啥？”小伙伴们第一次听说这个名词。

　　“哦，就是一种糖果。糖果你们总该知道吧？”

　　“哇，煤块的味道跟糖果一个样？你咋不早告诉俺们？”

　　“早告诉了你们都会想象了，那作文还能显得着俺吗？”管磨子狡黠地嘿嘿一笑。

　　星期六，小伙伴都跑到公社来了，瞅着四周没人，抓起煤块就跑。食堂大师傅拿着煤铲追了出来：“哪来的野孩子偷煤？”

　　小伙伴拿着煤块就往嘴里塞：“啊呸，呸呸呸！”又都纷纷吐了出来。

　　大师傅追上了孩子，把他们带到院子里“审问”：“谁让你们来偷煤的？”

　　“是管磨子，他说煤块跟糖果一个味。”孩子们一下子全“招供”了。

　　看着孩子们个个黑乎乎的嘴巴，大师傅笑了起来：“你们怎么能相信他的话，不知道他叫管磨子吗？”

　　大师傅用水瓢端来了水让孩子们都漱了口，然后一人给了一个窝窝头：“都回去吧，以后可不敢偷东西了。咱们这也是圣贤之乡。没听说过男人‘三不吃’吗？”【注】

　　【注】据说 “男人三不吃：不吃白食，不吃软饭，不吃剩饭（即嗟来之食，带侮辱性的施舍）”起源于隐贤集。此话在淮河流域广泛流传。

　　2021年9月30日星期四

　　【文/颂明，本文为作者投稿红歌会网的原创稿件】