西史辨伪前先得辨清两类人：“门槛人”与“炫技派”，对不对呀？

　　【刚才论坛读了后来人的《也谈西史辨伪——西方伪史论是披着羊皮的封建法西斯主义》深受感触，写下一点联想读后感，我以为当下如火如荼的“西史辨伪”朝着两根平行线进行着，一根明线，一根暗线。

　　那根“暗线”，今天后来人已将他基本暴露在阳光下，就是“封建主义”＋“法西斯主义”

　　那根“明线”，事实上十多年前赵本山先生用他的幽默“我的中文名叫‘小沈阳’，英文名叫‘肖声样’”也将他暴露了――明明不是却假装是，且声音还格外响，我平时的论文则喜欢将赵本山的幽默转换为坊间喜欢用的一个词：装逼！（或“逼”）。

　　今天为文特为此而来，将那类“逼”详细刻画一下，形成标题所说的主题。】

　　历史有真假，甄别很重要！

　　这是史学专业必修，大学历史专业会分门别类进行细分设置的，比如文本方面与器物方面的鉴别，使用的专业工具和思辨方法论是不一样的。

　　同时门槛又很低，入门很容易，进入这个专业确实“很容易”――比如“魏延的最后结局是否诸葛亮生前安排？”争论几百年，特别《三国演义》问世以来没消停过，许多人小学都没毕业甚至连小学都没正儿八经上过，菜市场听过几回说书而已，可他争辩的声音比谁都响。

　　是的，历史真伪辨，既专业门槛又很低！最近我们再次见证这一幕，这一幕正在展开：西方伪史辨！如火如荼！

　　这是外国人的事，与我们没半毛钱关系，怎么比“996福报”、“强制加班无调休”还讨论热烈呢？你是专业中人为今后谋生计，那还说得过去，有理由，你啥也不是，为啥呢？

　　并且在当下中国已经成了一个巨大现象，瞎子都看见了，你能无视而过？

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　　什么是“门槛人”？

　　中国社会体制1949年至今格局多变，人的社会认同或自我认同形成两类，所谓“体制内”与“体制外”――他有成千上万要素和条件构成，我们今天不必硬刚凑形式，有些人自我不认同“体制内”，但屈于外在又不得不朝他献媚――比如正式非正式谋得一官半职，其实荣誉性大于实质，他的言谈举止和发表文章著述明显区别于“官方”口吻，也明显有别于所谓“自由派”；这类人智商极高，也自视甚高，还有事没事假装“鲁迅”，经常一鸣惊人，见解独到，引领风潮，经常被官方引用，成为官方座上宾…。

　　你也想成为“门槛人”？狗屁！你有那智力和智慧吗？

　　什么是“炫技派”？

　　这个照字面顾名思义理解，不会有错的。当下“西史辨伪”潮中这类表现格外显眼清晰：

　　比如埃及金字塔真的假的，他们会甩出一大串怀疑证据，以证明埃及金字塔是现代人伪造，从而引向更大的结论：西方历史来自伪造！

　　比如中国人自古有竹简、木牍、造纸术传承，传承脉络清晰，尚且就这么点历史，你西方就靠那么点莎草纸、泥板、贝叶、羊皮纸就支撑起这么宏大的历史叙事？有人甚至亲身埃及游一次，以现场实证“那么点莎草纸没法支撑西方历史”！

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　　比如、比如、……比如……………………

　　这许许多多给人一种直觉和总体印象：炫技！

　　就靠你中学读的那么点书和网上东拼西凑的那点东西，就想来大的，推翻整个西方历史，颠覆整个文明史！

　　这许许多多给人一种直觉和总体印象：通过炫技而握有话语话事权，然后成为社会领袖！

　　但是依我看法，只有一个：事大取小――把事情搞得看起来宏大无比，其实真实目的就一个，绿豆般渺小；比如这波“西史辨伪”潮中许多主播（比如“快手”的、“抖音”的）都在售卖他几本书而已。

　　他那几项“证据链”技巧怎能推翻整个西方文明史？靠那几招就想推翻历史？你也太急了点吧？张爱玲的“出名要趁早”害你不浅吧？

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　　但我今天还是要为这两类人开脱开脱，他们是“明线”但未必“恶”，最多一只“逼”而已――上海人骂人非常狠的一个词，甚至对自己的兄弟也会脱口而出“侬咯泽（“这个”的意思）逼！”

　　是的，这两类人未必“恶”，最多一只“逼”而已，要将他俩与“暗线”区隔开来――“暗线”代表着封建主义和法西斯力量和残余势力，他们行将就木，日益恐惧要找替死鬼。

　　“门槛人”智商高，哪能轻易做了替死鬼？“暗线”们可别偷鸡不成蚀把米！

　　“炫技派”碍于“事大取小”心理作怪，做事可能迷失双眼，心智丧失，我们提醒一下也好的。

　　况且我们自己也乐意参加“西方伪史辨”的讨论，我本人八十年代就喜欢这类题材――西方人确有伪造历史的前科和动机，我们应该揭露并建立华人自己的文明话语权，至少“怀疑”一下何错之有。

　　【文/道一人，红歌会网专栏作者】