清明追思毛主席：“教员牌”好打，教员精神难觅

　　在毛泽东同志逝世后的第45个清明节，中国人民，愈发怀念这位近代以来中国最伟大的领袖人物。

　　没错，“最伟大”，没有“之一”。

　　可能在国际上，需要有这个“之一”，但在中国绝对是唯一之“最”，谁跟教员同志抢这个，谁就是自不量力，而且不要脸。在中国，在近代以来，没有哪一个领袖人物，像毛主席这样，引起中国人民长久不衰的追思。

　　随着形势的变化，中国的民族主义者，也开始频频“打教员牌”，把他奉为“复兴开路人”。其表现，就是采取堪称为“经邓政毛”的路线，并借用毛泽东的强势话语论证民族主义者，或说新保守主义者在某种程度上“去自由化”的合理性。他们在宣传上也重拾了毛式话语。毛泽东当然是近代中国最伟大的民族英雄，而且是近代世界反殖民主义、反帝国主义、反霸权主义的一面旗帜。因此，充分估计到他和他的思想，对于近代以来落后民族的意义，是很必要的。问题是，毛泽东不止是民族英雄，还是阶级英雄，并且其阶级英雄的属性更为根本。而随着“二战”以后旧殖民体系的彻底瓦解、一大批新兴独立国家的形成，“民族问题”的重要性确实有所下降，“阶级问题”则无疑更加突出了。毛泽东后半生的实践，更多是与“阶级问题”紧密联系在一起的；而对其后半生实践的评价问题，恰恰是各方论战的焦点。可以说，“重拾毛泽东”，如果不重拾其沿袭马列并极大发挥了的阶级斗争精神，不重拾为无产阶级共产主义事业而奋斗、最终消灭私有制的初心，那就一定是不彻底的，甚至可能是带有很大欺骗性的。

　　当然，在反对现存的美国新殖民主义、帝国主义、霸权主义的斗争中，毛泽东和他的反殖反帝反霸思想，具有极大的现实意义。不管“反美”是出于一种资本模式跟另一种资本模式的竞争，还是出于共产主义模式跟资本主义模式的竞争。因此，今天民族主义者的流行论点，一方面要比自由派“公知”那一套更具生命力和感召力；另一方面，在没有革命的客观形势的现实条件下，也更易为绝大多数企望“岁月静好”的人民所接受。这就决定了民族主义，比起右翼“公知”的自由主义和左翼力量的马列毛主义，更易成为当下中国最汹涌澎湃的一股思潮——虽未必是最有前途的。

　　与民族主义者不同，中国的自由派，从来就是排斥毛泽东的，从来就是把他写成极度阴暗的反面典型的。中国自由派不懂得从毛泽东那里提取资源，不懂得“打教员牌”，这似乎正是他们的先天缺陷和阿克琉斯之踵，似乎决定了他们代表的那股思潮一度看似最流行却在今日中国式微的命运。实际上，毛泽东也是中国历史上最彻底的民主自由实践者。你可以说他不要西方式的选举民主，但他绝对不是不要民主以及用民主去保障的自由。马克思主义创始人说过普选制也可以为无产阶级所用，毛泽东对选举民主的坏印象可能影响了他领导劳动人民创立新型民主的实践的充分展开，但纵观他一生的全部政治实践，无疑是为劳动人民全过程的民主之实现开辟了新的道路，这使得他与那些醉心独裁政治的真正的人民公敌有了根本的区别。