青年毛泽东在湖南一师是如何做到德智体全面发展的？
1917年6月，毛泽东参加了湖南第一师范组织的“人物互选”活动。这项活动从德育、智育、体育细化若干条目进行评分，毛泽东从400多名学生中脱颖而出，以一骑绝尘的优势当选为全校之冠，且德、智、体三项均有得票者唯独他一人，这充分证明了青年毛泽东综合素质能力俱佳。毛泽东能获得如此高的评价，与其有意识地从德、智、体三个方面塑造自我，追求人的全面发展有密切的关系。
一、 以德为先，欲动天下
德，一般指道德、品行，是一个人的价值选择，之于社会、国家来说具有基础性意义。1913年春，毛泽东报考了湖南第四师范，一年后学校并入湖南一师，前后共做了五年半的师范生。根据《湖南省立第一师范学校章程》，学校“采最新民本主义规定教育方针”，强调人格和学识的全面培养。在民主开明的校风以及杨昌济等名师的熏陶下，毛泽东把修德作为自我塑造的一项重要课题。
毛泽东在一师就读期间，与杨昌济、徐特立、黎锦熙、袁仲谦等优秀教员们建立了良好的师生关系。其中，对毛泽东德行修养影响最大的当属长沙大儒杨昌济了。杨昌济提倡以道德教育为中心的德智体全面发展的教育，对宋明理学关于“正心诚意修身齐家治国平天下”的道理，从积极方面加以阐发，1914年自编讲义《论语类钞》供学校修身课使用。
在修身课上，毛泽东注重从道德、伦理、为人、做事等方面进行学习，从1913年11月1日至12月13日的一个多月里，他在听课记录《讲堂录》里认认真真写下了六段关于修身的笔记。例如，《论语类钞》在解释孔子“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”时说：“王船山谓豪杰而不圣贤者有之也，未有圣贤而不豪杰者也。《论语》中如此节语言，可以见圣人之精神也。”毛泽东则在《讲堂录》里记录着：“王船山：有豪杰而不圣贤者，未有圣贤而不豪杰者也。圣贤，德业俱全者；豪杰，歉于品德，而有大功名者。拿（破仑）翁，豪杰也，而非圣贤。”笔记中的内容部分是杨昌济课堂上所讲述的，部分是他听课后的自由发挥。但是不管属于哪种情况，对于青年毛泽东来说都极为重要，这是他向圣贤学习德行的重要依据。
《大学》指出：“古之欲明明德于天下者，必先治其国；欲治其国者，必齐其家；欲齐其家，先修其身。”在完善个人基本道德素质的基础上，毛泽东极力涵养“大德”，始终以救国救民为己任。出于严于律己的目的，杨昌济曾提过“三条戒律”，即不谈琐碎，不论人非，不涉狎邪。与之相呼应，为避免自己成为庸俗之辈，毛泽东也与一群要好的同学约定“三不谈”，即不谈金钱，不谈男女间问题，不谈家庭琐事，而关心和谈论的应该是“大事”，即“人的天性，人类社会，中国，世界，宇宙”。身处新旧交汇处的毛泽东很清楚地知道，袁世凯复辟、张勋复辟活动接踵而至，军阀混战连绵不断，帝国主义国家也趁机加紧对我国的侵略，国家正处于危若累卵的境地。因此，在民族危亡面前，求学目的远不只是解决个人生活或是谋求个人前途，个人命运必须与国家命运有机统一起来！1917年8月，他在写给老师兼好友黎锦熙的信中谈道：“欲动天下者，当动天下之心，而不徒在显见之迹，动其心者，当具有大本大源。”字里行间散发着爱国和进步思想，以及追求大本大源、“欲动天下”的远大志向。
