也谈“诗可以怨”——和青年谈谈文学教育系列三

　　有批评的感觉真好。有了批评，讨论才可以真正展开。昨日有网友批评说“……似乎漏了一笔，孔子对于诗的兴观群怨的说明。记得钱钟书八十年代初就写过诗可以怨一文，针对的是当时对伤痕文学的不同看法。仅供参考。”

　　首先再次感谢这位网友。今天就专谈这个话题。

　　子曰：“小子何莫学夫诗！诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨：迩之事父，远之事君．多识于鸟兽草木之名。”（《论语》：阳货篇）。

　　这段话的白话释义：“同学们为什么不学诗呢？诗可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，更多的是借鸟兽草木之名吟咏抒情。”（“识”是会意兼形声字。甲骨文和金文同“戠”。小篆另加义符“言”，以突出有标志则可知之意。隶变后楷书写作“識”。汉字简化后写作“识”。“识”的本义为知道、懂得，又通“志”[zhì]。孔子这句话是专指诗歌的，这里应作“志”解。）

　　“诗可以怨”。首先要明确，“怨”是诗歌的一种功能却并不是全部功能。“怨”也要适可而止。

　　人的情绪是对现实生活境遇的反应。追求美好生活是人类共同的祈愿而现实往往很严峻甚至很严酷，“人生十有九八不如意，可与语人无二三”。有了不满情绪，如果能运用诗歌发泄出来，不仅缓解了自己的积郁，还诞生了一篇具有真情实感的好作品。但怨不能过，过犹不及。沉溺于消极悲愤情绪不能自拔就会伤害了自己的身心，也会伤害到别人，甚至污染了社会环境。

　　有注家说“怨”是“刺上政”的意思，即是对社会政治以及统治者的不满，这是以偏概全的说法。“刺上政”确实是诗的内容，而所刺的一定是危害到绝大多数劳动人民利益的苛政，比如《诗经》中的《硕鼠》、《伐檀》等篇目；同时还应当看到，《诗经》中还有其他方面的“怨”，比如《采薇》表达的是人民遭受战争痛苦后的不满，有很深的哀怨却没有急切的愤恨。《氓》表达的是弃妇的不满……后世的诗歌则更多的是表达“怀才不遇”之怨。因此“怨”并不局限于“刺上政”。除开“刺上政”以外，一般来说，“怨”总是从个人欲望出发而表达对境遇的不满。个人有所有不满也要表达出来，不能闷在心里，表达的方式多种多样，而诗歌就是其中一种健康而有效的表达方式。

　　笔者在前文中说到，在传统的美学观中，最讲究一个“和”字。“和”是中庸哲学在文学中的表现。儒学主张乐而不淫,哀而不伤，怨而不怒（恨）。中和之美是中华审美的灵魂。

　　为什么中国的悲剧往往会有一个“大团圆”的结局呢？

　　这是因为中国人总是期望并促使事情往好的方面发展。极端思维不是中国美学的选项。

　　小结：

　　兴观群怨，“怨”是诗歌的一种功能并不是全部功能。

　　“怨”包括“刺上政”却不局限于“刺上政”。

　　“刺上政”只针对危害人民利益的苛政。

　　个人之“怨”也要适可而止。

　　乐而不淫,哀而不伤，怨而不怒（恨）。中和之美是中华审美的灵魂。

　　中国人总是期望并促使事情往好的方面发展。

　　2022年6月1日星期三