读《实践论》

　　一、

　　为什么会有《实践论》这篇文章?

　　《实践论》和《矛盾论》的历史背景是一致的，其目的是从理论上解决教条主义、经验主义的问题。

　　这两篇文章，也可以看作是一种世界观。

　　《实践论》着眼点在如何看待人类认识真理的过程，由此衍生出认识的方法论，以及实践和理论之间的关系，从理论上打破教条主义和经验主义的思考方式。

　　而《矛盾论》，则是从理论上解决正确的思考问题，分析问题的理论和方法。

　　简单说，可以那么看待这两篇文章。

　　《实践论》告诉你，为什么主观主义、教条主义、经验主义是错的。

　　而《矛盾论》告诉你，怎样分析和处理问题的方式才是对的。

　　这两篇文章，放到一起来读，简直就是爽歪歪。

　　这篇文章，我们就读一读《实践论》。

　　二、

　　我们说一件事能不能做成，就看你办这件事的指导思想，是不是符合外界的客观规律，你对一件事物的认识到了什么程度，决定了你能办成这件事的概率有多大。

　　就算是开个小店都是如此，你对开店的地段选择、人群流量、自己产品质量、竞争优势、管理水平，自己拥有的资源等等，总之关于开店所涉及的方方面面，你的认识在哪个阶段?是全面的还是片面的，是表面的还是深刻的?

　　认识程度越低，那么做成这件事的概率也就越低。

　　所以，我们对我们所接触的事物的认识，最终形成了我们的思想，然后我们就用这些思想和认识去指导我们的实践。

　　这样一来，我们从哪里去获取对事物的正确的认识，就成了一个亟待解决的问题。

　　教条主义者把认识事物的方法，主要地寄托于纯粹的理论上，而经验主义者把认识事物的方法，主要地寄托于自己实践中所取得的经验上。

　　这两种方法，都容易造成看待事物的片面性和局限性，一旦用于指导工作，就存在了非常大的风险。

　　因此，只有从理论上，搞清楚人类认识的来源和发展过程，才能真正意义上，破除教条主义和经验主义的思维方式和行动方式。

　　三、

　　人类认识的过程

　　《实践论》这篇文章中解读了人类认识的过程。

　　首先，我们认识任何一件事物，都是从第一个阶段——感性阶段开始的。

　　也即是说：感性认识，是我们认识一件事物的初使阶段。

　　比如你接触一个人吧，一开始只能是从外表、谈吐、修养、物质条件等表现出来的方方面面去认识，这就是认识的感性阶段。

　　随着认识的深入，你开始关注和思考他的本质，比如他的物质条件，是富二代的身份带来的，还是自己奋斗出来的?

　　他的谈吐和修养，是一时的伪装，还是本人思想、三观的衍生物呢?

　　不同的本质，会产生出完全不同的现象，现象的变化是非常大的，但是本质的变化则很小，抓住了本质，就掌握了事物的规律性，那么就算是从感性认识上升到了理性认识了。

　　通过感性接触，形成了对事物的感性认识，然后我们会把这个感性认识取得的材料，加以去粗存精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作，形成概念和理论的系统认识，那么我们就上升到第二个阶段，理性认识的阶段了。

　　一旦触及对事物的理性认识，那么就可以说我们已经达到了抓住事物的规律性，抓住事物的本质的阶段了。

　　所以，我们对于任何事物的认识，都要首先经历这样的阶段，即从感性认识到理性认识的阶段，没有列外。

　　理性认识必须由感性认识发展而来，而感性认识，必须上升到理性认识，才能更好的指导我们的实践。

　　这就是认识的第一个突破阶段。

　　在这个阶段上，有什么值得我们非常注意的呢?

　　最值得警惕和注意的是，如何区别自己对事物的认识到底是处于哪个阶段?

　　也就是说，你怎么知道你现在的认识已经处于理性阶段了呢?

　　很多人犯错，就在于把感性认识，当作了理性认识，以为自己已经抓到了本质，可以按照这种认识去指导实践了，但是其实他依旧停留在感性阶段，这样的情况往往是最容易犯错误的。

　　为什么会产生这种情况?

　　是因为人的认识分为直接经验和间接经验，也可以说有直接认识和间接认识的区别。

　　人类最基础的活动，是生产实践活动，在原始社会时期，没有阶级，人和人之间以协作的关系，开始物质生产，打猎，养殖，以及早期的种植等等。

　　后来，随着农业得到发展，生产力提升，更多的生活资料被创造出来，于是有了私有制，随即便开始出现了阶级的分化，各阶级的社会成员，又以一定的生产关系开始物质生产实践。

　　我们的理论认识便从物质生产实践中产生了，前人或者古人用他们的亲身实践，总结出了很多的理论，这些理论同样是经过他们的感性认识上升到理论认识以后，总结并记录下来。

　　人的认识不可能完全依赖自己的直接实践，往往需要借鉴前人的理论，因此就出现了直接经验和间接经验。

　　别人通过实践总结出来的理论，在别人那里，是直接经验的总结，也可以说是他们的理性认识。

　　但是这些前人总结出来的理论经验，在我们还没亲自用实践检验之前，对于我们来说，则为间接经验，或者我们对这个理论的认识，其实还处于感性认识阶段。

　　我们以前说的，牛顿对牛顿三大定律的认识，和我们从物理课本上学习后认识到的牛顿三大定律是不一样的。

　　在他那里，这是他的理性认识，但是在我们这里，我们如果没有将三大定律用于实践，在实践中把它上升为自己的理性认识，那么实际上这个三大定律在我们这里就仍然处于感性认识阶段。

　　教条主义的根源，就在于把这种理性认识的定律，当做了自己的直接经验去使用，因此往往无法跟特殊的环境结合起来，造成了理论与实际的脱离。

　　“知识里手”的可笑之处，便在于此。

　　在别人处为直接经验者，在我们这里可能还是间接经验，在别人那里是理性认识，在我们这里则为感性认识。

　　无法看清这种区别，教条主义思想便衍生出来。

　　这就是认识的第一个过程——感性认识到理性认识的阶段，明白了认识的这个阶段，就能减少很多错误，就知道该如何去学习和提升自己。

　　其根本就在于，如果我们要做一件事，前提就是先把对这件事的感性认识提升到理性认识，没有这个过程，凭着感性认识去办事，就必然产生冒险主义，吃亏的概率就是极大的了。

　　感性认识——理性认识，这个观点，就是《实践论》里首先要学习的观点。

　　大家带着这个观点，去读《实践论》，就能更深刻的理解和运用了。

　　接着，我们聊一聊《实践论》的第二个观点：把理性认识继续运用到实践中。

　　四、

　　我们首先从实践中发现真理，也就是从实践中得到了理性认识，但是我们还需要把这种理性认识重新放到实践中去检验和发展。

　　因为一切事物都是处在发展和变化之中的，人在一定阶段和时期内对事物的具体认识，都是相对的真理。

　　所有的思想、理论、计划、方案都是会变化和发展的。

　　理论的东西是否符合客观规律?这个检验的过程，在从感性认识到理性认识阶段，是不可能解决这个问题的。

　　必须把它们再重新放到实践之中，方才可以得到验证，这就是我们说的：实践才是检验真理的标准。

　　那么问题接着就来了，如何判断这个理论是否经受住了实践的检验呢?

　　我们就看它是否达到了预想的目的。

　　比如《论持久战》，我们说它是那个时期的真理，它经受住了实践的检验，原因就在于它达到了预想的目的，即通过这种持久战的方式，取得了预想中出现的胜利，并且这种胜利的过程，同持久战中预测的几乎是一模一样。

　　于是，我们说“持久战”是当时的相对真理。

　　如果你说你的目的是做一个熟人社交的APP，你要把你对如何做这个APP的认识、思考付诸实践，你预想将来这个APP能够达到1千万的下载量，这是你的目的。

　　结果呢?下载量连一万都破不了，项目损失惨重，没有达到预想的目的，那么我们就说你的理论有问题，是没有经受住实践的检验的。

　　现实中，完全按照自己预想的目的出现，是不可能发生的，这是因为事物的发展，同时包含着必然因素和偶然因素，所以完全的预想局面，是永远不可能出现的。

　　但是大体的目标，是可以作出预测的，这就是考验一个人理论水平的标准。

　　如果你实践的结果，总是与一开始的预想相差甚远，甚至不断的走向你预想结果的反面，那么这种“实践”其实就相当于没有理论指导，而是完全的变成了摸着石头过河，这种危害往往比理论出现了错误更可怕。

　　五、

　　在实践的过程中，因为事物在不断地变化，所以我们的理论、思想、方法、策略都会随着情况的变化而变化，在这个过程中，原先的理论认识，也得到了发展，也就是我们说的发展了理论。

　　在发展的过程中，因为情况的变化，会引起思想、策略、方法等诸般变化，甚至完全变化的情形也是有的。

　　那么我们遇到变化以后，就会及时的纠正原先的思想、理论、策略、方法上的错误，使得它朝着我们预想的目的前进。

　　所以，通常情况下：我们看待一个历史人物在某件事上的正确与错误，首先就看他的思想、理论是否达到了他原先预想的目的，如果没有达到，他是否及时纠正错误，以达到目的?

　　以上，就是认识真理的第二个阶段，即在实践中检验真理，又在实践中发展真理，这样一来，我们在某个阶段上的认识过程就算是完成了。

　　总结一下：我们从感性认识——理性认识——把理性认识用于实践——在实践中纠正和发展真理，就是我们一个阶段上的全部认识论。

　　也就是实践、认识、再实践、再认识，循环往复，以致无穷，认识也在这个过程中逐步提升。

　　这既是《实践论》中所说的，辩证唯物主义的知行统一观。

　　那么，我们通读实践论可以明白些什么呢?

　　⑴　　人的认识必须通过实践，从感性认识提升到理性认识这个阶段，是必经的过程，没有人可以跳过感性认识，直达理性认识。也就是说，你不能妄想不实践，就直接从书本上汲取现成观点，当做自己的理性认识，这样就会犯教条主义错误。

　　⑵　　人的经验分为直接经验和间接经验，人不可能事事都是直接经验，因此我们必须汲取前人的智慧、理论，用于指导我们实践，当我们在实践中，把我们的感性认识上升到理性认识以后，那么我们才可以说我们掌握了事物的本质和规律。

　　⑶　　当我们在实践中，掌握了事物的规律和本质以后，还要把它付诸新的实践中去检验和发展，原先的认识在纠正和检验中，继续向前发展。

　　因此，忽略前人理论不行，自己不亲自实践也不行，这就是实践和理论的统一。

　　所以在现实生活中，我们可以多问自己这样几个问题，能减少很多错误。

　　这些问题是：

　　我对这件事的认识，到底处于感性阶段，还是理性阶段?

　　我的思想，是否达到了我预想的目的?如果没有达到，是哪里出了问题?

　　当我们经常问自己这两个问题，经常按照认识事物的过程去学习理论，去取得经验，那我们的成长速度会变得非常之快。

　　这就是《实践论》，大家拿着这些观点，再回过头去看看《实践论》原文，感受是不是发生了变化了呢?