阶级社会知识状况考察之五

　　“真假同体”阶级知识的出现及其历史具象之路

　　——知行合一与《资本论》原理

　　【总按语】关于“资本意识形态”，拉法格指出：“我是资本，万物的主宰者。我同虚伪、妒忌、吝啬、诽谤和凶杀相伴而行。我随身带来家庭的纠纷和内战。我走到哪里，我就在那里撒下仇恨、绝望、贫困、疾病和死亡。我是不知疲倦的上帝……资本家是我的武器，我使用他们像使用和鞭打雇佣工人一样……我是管理人类和击败他们的理性的上帝……（因此）资本将是最后的上帝。”（节选自P.Lafargue的《宗教与资本》）

　　本文系拙作《<资本论>与天人合一 关于劳动过程通史研究的若干问题》

　　理论续作

　　许光伟|《资本论》与天人合一 - 乌有之乡

　　http://www.wyzxwk.com/Article/sichao/2019/12/411731.html

　　接续：阶级社会知识状况考察之一－乌有之乡

　　http://m.wyzxwk.com/content.php?classid=12&id=448195&actid=02105

　　许光伟‖阶级社会知识状况考察之二 - 乌有之乡

　　http://www.wyzxwk.com/Article/lixiang/2022/01/448436.html

　　阶级社会知识状况考察之三 - 乌有之乡

　　http://www.wyzxwk.com/Article/lixiang/2022/01/448697.html

　　许光伟：阶级社会知识状况考察之四 - 乌有之乡

　　http://www.wyzxwk.com/Article/lixiang/2022/01/448977.html

　　进一步延伸阅读

　　阶级与拜物教经济学原理：导论 - 乌有之乡

　　http://www.wyzxwk.com/Article/sichao/2022/01/448890.html

　　第五部分 “真假同体”阶级知识的出现及其历史具象之路

　　（一）

　　关于《资本论》著作的科学品格，“恩格斯和列宁指出，马克思不是把物的科学以及自然科学硬搬进社会领域，而在于建立社会历史领域的统一分析。”[14]【[14] 许光伟.劳动过程与商品拜物教批判——兼析恩格斯对《资本论》方法贡献的性质[J].当代经济研究，2020，（4）：11-23.】

　　然则，《资本论》从研究到叙述的知识具象实质是指出由作为“调查阶级关系的科学家”的历史学家工作身份进至“同样类型的科学家”的经济学家工作身份，即“知行合一→知行不二”的工作路线（表1至表3显示的行程），实现以唯物史观知识的规定（理论生产和知识生产——各种规律的如何统一）对“经济知识”（实践与理论同步并行到知识分立的状态）的涵容和托出。