雷锋这面旗：一个“螺丝钉”里的大道理
引言： 一提到"雷锋"，我相信大多数人脑子里蹦出来的，可能就是"好人好事"、"助人为乐"。每年三月，学校、单位组织扫个大街、帮个孤寡，好像这就是学雷锋的全部了。可你想过没有，一个普通的汽车兵，为啥能让毛主席亲笔题词"向雷锋同志学习"？为啥他的影响力能持续六十多年?
一、 ：雷锋是“生”出来的，不是“吹”出来的
“社会存在决定社会意识”。啥意思？就是一个人脑子里想啥、信啥、追求啥，不是天上掉下来的，也不是他天生就圣人，归根结底，是由他活在啥样的社会里、处在啥样的经济地位决定的。雷锋精神的根，必须挖到新中国头十几年的“社会存在”里去找。
建国以后
干了件天大的事：搞社会主义改造，把地主、资本家的土地和工厂收归国有或者集体所有，确立了生产资料的公有制。这事儿可太关键了！在旧社会，工厂、土地是资本家、地主的，工人农民干活是为他们发财。那种社会里，“人不为己，天诛地灭”、“人为财死，鸟为食亡”就成了大道理。公有制一建立，局面就变了。工厂是国家的、集体的，也就是大家伙儿的。你给工厂多拧一个螺丝，国家建设就快一分；你给公社多收一把粮食，大伙儿锅里就稠一点。个人利益和集体利益、国家利益，在根子上连到一块儿了。雷锋说“大河有水小河满，大河无水小河干”，这话听着朴素，却是公有制经济关系在普通人脑子里的最真实反映。他那种“把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去”的劲头，只有在“人民”真正成为国家主人的社会主义社会里，才能成为被广泛倡导和可能践行的崇高追求。雷锋的公而忘私，是社会主义经济基础的上层建筑表现，跟私有制下鼓吹的“人性自私论”是根本对立的。
新中国是“工人阶级领导的、以工农联盟为基础的无产阶级专政”。这话听着文绉绉，说白了就是：工人、农民这些过去受压迫的劳动人民，现在当家作主了！雷锋是苦出身，旧社会让他家破人亡。是新政权让他翻了身，分了田地，学了文化，当了工人，参了军，入了党。他从一个旧社会的“臭苦力”，变成了新社会的“主人翁”。这种翻天覆地的身份变化，让他心里对党、对毛主席、对新社会，有一种掏心掏肺的感恩和热爱。他日记里写的“对待同志要像春天般的温暖……对待敌人要像严冬一样残酷无情”，这种鲜明的“憎爱分明的阶级立场”，就是无产阶级政治觉悟的体现。他爱的“同志”，是阶级兄弟；
他恨的“敌人”，是剥削压迫劳动人民的反动势力。艾跃进教授：雷锋不是“滥好人”，他的爱恨有强烈的阶级性，这是理解雷锋精神不能丢的魂。雷锋不是生来就懂这么多道理。他的成长，离不开党的教育，离不开学习毛泽东思想。他把毛主席著作比作“粮食、武器、方向盘”，刻苦学习。毛泽东思想，就是马列主义同中国革命具体实践结合的产物，它教人“全心全意为人民服务”。通过持续学习，党的主张变成了他自己的信念。这说明，像“无私奉献”这样的先进思想，不会像野草一样自己长出来，需要播种，需要灌溉。雷锋这个典型，就是党用科学理论培育出来的一棵茁壮的苗，然后推广给全国人民学习的。这就体现了上层建筑（党的思想教育）对塑造社会新人的强大能动作用。
二、 雷锋精神是“活”的，不是“死”的
雷锋精神丰富得很，不是一张僵化的画像。用唯物辩证法来看，会发现里头好几对关系是既对立又统一的，充满了活的智慧。
第一对： “服务人民”和“斗争敌人”——一个都不能少。 这是雷锋精神最核心的辩证法。现在有些人宣传雷锋，只挑他“助人为乐”、“做好事”的一面讲，把他打扮成一个笑眯眯的、对谁都好的“老好人”。这是阉割！完整的雷锋，首先是“憎爱分明”的战士。他对同志、对人民是“春天”，这是“服务”；他对敌人、对旧思想是“严冬”，这是“斗争”。这两面是一体两面。没有对剥削阶级和反动势力的“憎”和“斗”，他对人民的“爱”和“服务”就没了根基，就成了无源之水。
雷锋的“服务”，是站在无产阶级立场上，为人民政权服务，为社会主义事业服务。忘了“斗争”这一面，雷锋精神就丢了魂，就可能被别有用心的人利用，甚至拿来要求被剥削者去“爱”剥削者，那就荒谬至极了。
第二对： “平凡小事”和“伟大精神”——小水滴能映出太阳。 雷锋没干过啥惊天动地的大事，就是开车、节约、帮战友、捐钱。可为啥伟大？这里头有量变和质变的道理。共产主义的大厦，是靠一块砖一块砖砌起来的。社会主义事业，就是由无数平凡岗位组成的。雷锋把每件平凡小事都做到极致，都连着“为人民服务”这个大目标，这就让小事情有了大意义。他那个“螺丝钉”的比喻特别形象：单个螺丝钉渺小，可机器离了它不行；螺丝钉价值的大小，就看它在整个机器运转中的作用。这生动地批驳了那种看不起平凡劳动、好高骛远的资产阶级个人英雄主义。
第三对： “有限个人”和“无限事业”——“小我”融入“大我”才不干涸。 雷锋知道个人力量是有限的，生命是有限的。但他更懂得，把自己这“一滴水”融进人民群众、融进共产主义事业的“大海”里，就永远有力量，永远不会“干涸”。这讲清了个人和集体的辩证关系。资产阶级总鼓吹“个人至上”，把社会看成实现个人野心的角斗场。而雷锋代表的无产阶级人生观，是把社会、集体放在前面，在实现集体价值中实现个人价值。这不是否定个人，恰恰是让个人在更崇高的意义上获得永生。他那句“活着就是为了使别人过得更美好”，就是这种人生观的极致表达。
第四对： “艰苦奋斗”和“幸福追求”——幸福不只是吃好穿好。 雷锋生活节俭，袜子补了又补。他说“吃饭是为了活着，但活着不是为了吃饭”。这话太深刻了。他划清了人和动物的界限：人不能光追求物质享受，更要有精神追求。在当年国家一穷二白、要搞工业化原始积累的时候，这种艰苦奋斗精神是必须的，是把有限资源用到建设上去的道德保障。在今天物质丰富了，这种精神的意义更在于：它能对抗“消费主义”的毒害，防止人变成物质和欲望的奴隶，变成“穷得只剩下钱”的精神乞丐。追求共同富裕，不光指口袋鼓，也指精神富。
三、 他是“自己人”的榜样
雷锋精神清晰地回答了“为了谁、依靠谁”的问题。
第一，他是社会主义生产关系的“人格化”。 在资本主义生产关系里，资本家的“人格”就是追逐利润，工人的“人格”就是出卖劳动力。在社会主义公有制下，生产资料归全民或集体所有，这就要求劳动者有一种“主人翁”人格：爱厂如家、勤俭节约、互助协作。雷锋就是这个新式劳动者的完美典型。他节约一滴油、一颗螺丝，不是为了给资本家省钱，而是把国家的、集体的财产当成自己的来爱惜。他帮助别人，不是施舍，是阶级兄弟间的互助。他的行为，就是社会主义公有制在伦理道德上的“活广告”。
第二，他是无产阶级专政的“忠诚卫士”。 无产阶级专政，不只是对敌人专政，更重要的是组织人民建设新社会。这就需要千千万万忠诚、老实、积极的建设者。雷锋对党、对毛主席、对新社会无比忠诚，党叫干啥就干啥，干一行爱一行钻一行。这种“忠诚”和“服从”，不是旧社会的奴性，而是建立在阶级认同和路线认同基础上的高度自觉。他是人民军队的一员，军队是无产阶级专政的柱石。毛泽东军事思想强调“人民军队”的性质，要“全心全意为人民服务”。雷锋作为革命军人，是把这一宗旨践行到极致的标兵。
第三，他是培育“社会主义新人”的教科书。 无产阶级要巩固政权，实现共产主义，光改造旧社会不行，还得培育一代代新人。雷锋精神，就是党为全体人民，特别是青年，提供的一本“如何做社会主义新人”的生动教材。它告诉年轻人：应该有什么样的信仰（爱党爱国爱社会主义）、什么样的立场（站在劳动人民一边）、什么样的工作态度（甘当螺丝钉）、什么样的生活作风（艰苦奋斗）。，雷锋时代之所以能涌现大量雷锋式人物，是因为有公有制这个大环境。这话点到了关键：雷锋精神与社会主义制度是配套的。
结尾：雷锋不是“神”，他是“我们”
雷锋不是不食人间烟火的“神”。他是一个有血有肉、爱憎分明、在新时代阳光雨露下成长起来的优秀青年。他是社会主义制度优越性结出的一个果实，是无产阶级先进思想浇灌出的一朵鲜花。！
