​郭松民：再评《长津湖》——对几个细节的分析

　　01

　　常言说，魔鬼在细节中，质量也在细节中，一部真正优秀的影片，要重视对细节的打磨，也要经得起观众对细节的追问。

　　打个比方，一部电影就像一件西装，如果一眼看去有型有派，但穿到身上后到处开线，纽扣也脱落了，无疑大煞风景。

　　有人反对追问细节，说什么“电影不是纪录片”。

　　这种反诘缺乏常识。电影当然不是纪录片，也没人要求把故事片拍成纪录片，追问细节的目的，主要看故事情节是不是符合历史逻辑。电影中有虚构情节不是问题，但虚构的情节违反了历史逻辑，就属于胡编乱造了。

　　如上一篇影评所指出的那样，《长津湖》形式大于内容，空洞浮华，许多细节都非常不严谨，需要一一指出，以利于今后进步。

　　02

　　影片一开始，就是吴京饰演的我军连长伍千里抱着哥哥，也是上一任连长伍百里的骨灰坛回乡探亲的画面。

　　按照影片的交代，伍百里是在淮海战役中牺牲的。

　　淮海战役发生在1948年底，吴京回乡的时间是1950年秋冬之交，也就是说，此时距伍百里牺牲已经两年。

　　这期间，吴京的连队要参加渡江战役、上海战役，还要做解放台湾的准备，带着哥哥的骨灰，如何行军打仗，冲锋陷阵？

　　况且，按照我军的传统，为革命牺牲是光荣的，活下来的人要继承先烈的遗志，继续战斗，青山处处埋忠骨，何必马革裹尸还（毛岸英牺牲后就安葬在了朝鲜），反对小资产阶级的悲情主义、伤感主义。作为基层指挥员，吴京如果随身携带哥哥的骨灰，必然会受到同志们的批评和上级领导的制止。

　　在革命战争中，对待牺牲烈士，一般都是就地、就近安葬，解放后，再由各地人民政府统一迁葬于各地的烈士陵园，没有火化后带走骨灰的传统。

　　世界各国军队中，只有日军才这么做——焚化尸体，带走骨灰。

　　那么，会不会是吴京在回乡探亲前返回哥哥的牺牲地，挖出遗体重新火化，并带回骨灰呢？

　　在1950年百废待兴，以及九兵团厉兵秣马，准备渡海作战的背景下，就更不可能了。时机，情境，均不适合处理这个问题。

　　那么，影片中的这个细节是怎么来的呢？

　　在五、六十年代的日本电影中，经常有日军退伍士兵，抱着一坛战友或兄弟的骨灰返乡的桥段。日本发动的是非正义的侵略战争，日军士兵作为炮灰在日本战败后当然死无葬身之地，只能被送回日本。

　　在解放战争中，有许许多多的革命军人牺牲了，但他们牺牲是有意义的，因为作为我们今天全部幸福之源的新中国就在他们的牺牲中诞生了。

　　遗憾的是，《长津湖》“吴京回乡”这一桥段，并没有浓墨重彩地表现解放给家乡带来的天翻地覆的变化，除了吴京和父母谈论建房子的打算外，能够引起观众注意的，就是这坛骨灰了。