陈晴丨当理想主义平民化:革命时期中国共产党牺牲精神研究
【摘要】为了理想信念甘于牺牲乃至奉献生命的牺牲精神,是中国共产党人自新民主主义革命时期就奠基的政治品格。作为理想主义的集中体现,牺牲精神尤其是殉道行为在传统中国一般只属于智识阶层,中国共产党较为成功地将其推广向普罗英雄,呈现出理想主义平民化的特征。中国共产党用集体主义式的“革命英雄主义”扬弃了传统生死哲思,并且诉诸老百姓的利益诉求与心理特点以减轻生死顾虑。牺牲精神的理论形成与机制推广展现了中国共产党实现信仰上独特的政治智慧。
中国共产党是具有伟大政治理想的政党,为了理想信念甘于奉献乃至牺牲的精神,是中国共产党人自新民主主义革命时期就奠基的政治品格。“牺牲”一词,本义为用于祭祀的牲畜,经清末日语词“犠牲”的传入,引申出为崇高目的主动献身的意涵[1]。牺牲精神,又称自我牺牲精神、献身精神,一般指愿意为崇高目的付出个人乃至生命的代价,尤其表现在为信仰牺牲生命的行为中。在中国共产党精神谱系里,建国前共划分有十七类伟大精神,其中十四类与牺牲精神有关[2]。牺牲精神,尤其是牺牲行为的研究,有利于规避信仰表述与应景附和的道德说辞的区分难题,增进政治信仰相关研究的说服力。
学术界虽然对中国共产党牺牲精神已有一定理论成果[3],对诸如瞿秋白、方志敏等典型烈士牺牲精神的研究尤为丰富。但是,中共牺牲精神与其它牺牲精神相较而言的独特性并未得到系统研究,本文拟从理想主义平民化的角度试探讨一二。所谓理想主义,指的是追求超乎现实乃至完美主义的精神价值。所谓平民化,指的是行为主体下移至低社会地位,或更在意世俗生计的群体。牺牲精神作为典型的理想主义精神,与“平民化”似有矛盾。从儒者的舍生取义、“以身殉道”到清末志士的自杀与暗杀热潮,信奉牺牲精神的主体一般为政治或文化精英,即便近代各派政治改革都希望激发民众为国奉献的主人翁意识,但这一希望大多流于宣传,与民众关系甚微。具有跨时代意义的是,中国共产党史无前例地建成了属于普罗英雄的牺牲精神,重塑了既往理想主义的精神谱系。
一
理想主义平民化:牺牲精神的理论生成
中国共产党牺牲精神继承了中国传统仁人志士舍生取义、为国尽忠的高尚品德。但是,方志敏终究不同于文天祥,中国共产党烈士信仰的是马克思主义,与传统志士的信仰、自我期许与行为特征都有所差异。这些差异构成理解中共牺牲精神的线索。
(一)主体扩展:马列主义理论对牺牲精神的下沉诉求
科学社会主义关于无产阶级历史使命有一重要原理:无产阶级只有解放全人类,才能最终解放自己。作为结构性不公秩序下首当其冲的受害者的应激反应,牺牲精神首先是无产阶级基于两极分化世界观下被压迫群体争取出路的被动要求,进而由其中的领导者转变为一种主动品质(后被列宁称作“群众英雄主义”)。列宁通过开创布尔什维克政党理论,使得牺牲精神作为无产阶级先锋队对无产阶级阶级意识的高度凝结,进一步提高了牺牲精神的道德价值。俄罗斯东正教文化对于受难、牺牲的崇敬[4],支撑了以牺牲精神通达不朽价值的文化基因。这一特征可用表格概括表示:
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