许光伟| 人类世、周易与《资本论》：替“核排污”辩护为什么是错的？

　　【核心提要】以周易原理擘画新时代“马克思的斗争形象”，可求得政治经济学批判之“中国抽象”以及“中国具象”。大道不可违，历史是检验真理的唯一标准！对“核排污”进行学术批判的事件表明，海洋肉身的“核伤口”终归要靠“幽灵之战”予以缝合与有效维护。何谓幽灵？以唯物史观的工作术语看，乃阶级与主体之谓也！是以一切人与一切人战争的“人类世”，终将劫后曙光。证成的幽灵将以无所畏惧之舍弃精神，进行一场别无选择之勇毅战斗。

　　

人类世、周易与《资本论》：替“核排污”辩护为什么是错的？

　　——从日本强排核污水事件看新帝国主义的历史走向

　　按 语

　　吉人之辞寡，躁人之辞多。美日串谋向海洋强排核污水实际是战争行为！有一种说法，每天300吨，日本人或早在2011年就暗地里排污入海了。局限于生态学领域（生态环保与海洋渔业保护等），而忽略唯物史观、《资本论》和政治经济学批判的武器作用，使得针对日本核排污的议论显得声讨有余、原理不足。既要战斗也要科学，既要战斗也要学习！质言之，“日本强排污”不是使用价值事件而是价值事件，不是“资源配置的经济学”而是“生产关系的经济学”。人类世是当今地质时代的流行标签。然就日本核排污事件的性质而论（经济、政治、生态、军事、外交、科技及战争威胁），只能有一个总归因，即“资本恶”。“处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，处疑难之际愈宜无意。”置身“核排污”（日本强排核污水）事件之外，引导我们认识到，“资本何以消灭”与“《资本论》何以练成”系同一工作命题。或许有人会问，全世界那些纵容核污水排海的资产阶级以及日本本土的资本家难道就不怕“搬起石头砸自己的脚”，真要有核污染他们自己难道不会受害吗？需要指明：秉持利己主义的资产阶级政客们，所奉行的理念是“我死后哪管洪水滔天”！所谓：“对于涉足生物和医疗的资本巨头而言，核污水排海所带来的潜在灾难甚至可以再次成为发财的机会，当全世界的白血病、癌症以及各种病痛的发病率不断增高的时候，谁能从中获利呢？这跟我们在上面讲的夏威夷大火‘嫌贫爱富’是一个道理——阴谋论缺乏解释力的，但现实却比阴谋还要残酷。”（子午）

　　天之不助者，逆也；人之不助者，战也。故必须清醒认识到，“只要充分了解美国作为世界上最大债务国消化债务的套路，人们就不难理解，为什么美国频繁对外发动战争。现在美国把自己的目光投向东亚地区，因为这个地区两个国家是美国的第一大债权国和第二大债权国，美国可以充分利用东亚地区国家的矛盾，破坏它们之间的经济合作，与此同时，通过挑起冲突，达到消耗自己债权国的目的，从而一举消灭自己所背负的债务。”（乔新生）以“人类世”为依据，斋藤（Kohei Saito）深信满怀：“去增长共产主义”将会拯救整个世界！生态马克思主义的文明根毫无疑问地属于中国古老文明易经。对象思维学的周易原理证成了生态可持续的主体根据，为人类世的时代呈现“马克思的新形象”。社会主义新时代的知行合一在于直面“资本历史世界”幽灵性，对其进行整体把握。从周易到《资本论》的辩证法则可用“主体逻辑”线索予以归结（之所以采用不带书名号的“周易”，旨在表征主体行动与主体革命的中华学术道统）。说到底，“核排污”是个政治经济学批判范畴，是个“虚空间”。资本问题的研究必须学理化、革命化。新时代际遇的“瓦解辩证法”既然不是纯粹的实践问题、单一的理论问题，就必须作为严谨的历史学术问题。海洋是人类的“集体财富”，决非国际垄断资本的“私有海域”。周易言主体格、公格，《资本论》言社会格、阶级格，在这一进程中，因而本土元素不能缺位！