毛泽东时代的大凉山“扶贫”
摘要：让生产资料成为穷人的集体财产，发展出贫困地区的内生力量，自己掌握生活资料的分配，才能彻底地摆脱贫困。
作者：子午
马克思在《哥达纲领批判》里精辟地指出：
消费资料的任何一种分配，都不过是生产条件本身分配的结果;而生产条件的分配，则表现生产方式本身的性质。例如，资本主义生产方式的基础是：生产的物质条件以资本和地产的形式掌握在非劳动者手中，而人民大众所有的只是生产的人身条件，即劳动力。既然生产的要素是这样分配的，那么自然就产生现在这样的消费资料的分配。如果生产的物质条件是劳动者自己的集体财产，那么同样要产生一种和现在不同的消费资料的分配。庸俗的社会主义仿效资产阶级经济学家(一部分民主派又仿效庸俗社会主义)把分配看成并解释成一种不依赖于生产方式的东西，从而把社会主义描写为主要是围绕着分配兜圈子。
“扶贫”不应当只是发钱，即消费资料的再分配或曰“三次分配”。伴随着土地流转、资本下乡，以及通货膨胀带来的物价上涨，发给穷人的钱最后又可能会流到资本口袋里。所以，扶贫要想服务于社会的平等化，不能局限于仅仅服务“劳动力的再生产”，替资本企业培养打工人;而应该让生产资料成为穷人的集体财产，发展出贫困地区的内生力量，自己掌握生活资料的分配，才能彻底地摆脱贫困。
凉山地区因为是多民族居住，解放前还保留着奴隶制、封建制甚至原始部落等多种社会形态，民主革命和土改进行得比较晚。解放以前，凉山广大少数民族的底层民众，一方面受到本民族奴隶主阶级的剥削压迫，同时还要承受国民党反动统治带来的民族压迫。
新中国成立之初，人民政府首先在凉山地区废除了民族压迫政策，进行了大量的宣传教育和生产扶持，推行民族自治政策，增强了广大少数民族人民的爱国思想。换现在的表述，也就是帮着他们修路、建房子、发展生产，甚至直接调拨粮食和生活物资，扶危济困。也就是说今天的扶贫措施，当年也做过。当然，新中国成立初期百废待兴、一穷二白，扶持的规模和程度跟今天肯定无法同日而语。
新中国成立之初的几年，奴隶主杀害努力或残酷压迫奴隶的现象仍然普遍存在，奴隶逃跑或起义的现象频繁发生，凉山地区的民众纷纷向政府请愿，要求早日进行民主改革。有了足够的民意基础，1956年2月9日，凉山地区的民主改革和土地革命开始以比较温和的方式进行。全面废除奴隶制度，解放奴隶，实行人民的人身自由和政治平等;废除奴隶主阶级的土地所有制，实行劳动人民的土地所有制。由于当时的全国农业合作化运动已经开展起来，凉山地区的土地改革也直接从奴隶社会一步跨越到了社会主义的农业合作化阶段。
