不能忘记鲁迅，我们仍要“呐喊”！
前两天，我在文章的最后用了鲁迅先生的话鼓励自己，希望我们人人都能行动起来，不必等候炬火。今天，我突然想到一个问题：我们现在还能经常想起鲁迅先生，也不知道这是幸还是不幸？
一九二七年，鲁迅先生在《“公理”之所在》一文中，讲了这样一段话：
在广州的一个“学者”说，“鲁迅的话已经说完，《语丝》不必看了。”这是真的，我的话已经说完，去年说的，今年还适用，恐怕明年也还适用。但我诚恳地希望他不至于适用到十年二十年之后。倘这样，中国可就要完了，虽然我倒可以自慢。
从那时起，鲁迅先生的话，真的适用了十年二十年，旧中国最终果然完了，而出现在人们面前的，是一个崭新的中国。只是如今，鲁迅先生恐怕没有想到，他的思想竟然又适用了。
既然如此，我们不妨来详细了解一下鲁迅先生的先进思想，究竟是什么样的思想适用了一个又一个十年二十年？
01
启蒙性
鲁迅的启蒙性在于他首先注意的是人的精神，是“愚弱的国民性”，是病态社会中的不幸人们。
诸如孔乙己的深受科举之毒，华老栓的愚昧麻木，闰土的屈服于命运，阿Q的“精神胜利法”，祥林嫂的坚守礼教等等。
这些都是“不幸”，人们身受惨重的压迫而不觉悟，不思为改变命运而抗争，反而苟活着，甚至庆幸暂时做稳了奴隶。
病态社会中的不幸人们还有一种特有的“看客”心态，这是在很多鲁迅小说里都有所体现的。
比如《孔乙己》所提供的就是“看/被看”模式的一种类型，其特点是处于“被看”地位的是下层社会的不幸的人，这是鲁迅最为关注的，而“看客”现象正是这“病态社会”的一个重要方面，它加深了不幸者的“病苦”，这就自然成为鲁迅表现下层人民不幸命运的小说的重要内容。《孔乙己》之外，还有《祝福》、《阿Ｑ正传》诸篇。
请读《祝福》里的这段描写：
祥林嫂的阿毛不幸被狼吃了，她到处向人倾诉自己的痛苦；人们如何反应呢？有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。
这些乡下老女人“特意寻来”，与《示众》里的胖小孩、胖大汉们赶去看白背心一样，都是“看客”，是在无聊的生活中来寻求刺激的。这里有一种真正的残酷。
钱理群先生在他对鲁迅小说的研究著作中提到，“看/被看”的模式在这里已经转化为“吃/被吃”的模式，而后者正是前者的实质。被看客的“眼睛们”咀嚼着灵魂的，岂止是阿Ｑ、祥林嫂、孔乙己，连鲁迅自己，以及我们读者也在内……
