青年人就应该多睡觉

　　前几天的五四青年节，正当全国青年都在这好不容易得来的假期好好休息、养精蓄锐的时候，某互联网巨头公关总监发了这么一条很简短的微博：“当我们忙着做各种致敬青年的策划时，青年们正在睡觉。”这种黄鼠狼给鸡拜年，埋怨鸡没有起床的态度，以及五四这个点，迅速惹怒了广大青年们。青年们不去睡觉，难道要效仿五四先辈们把你们批判一番么？

　　有意思的是，注意，这些资本家们、年长者们在做着致敬青年的策划时的发出的感慨，说明他们是有意把青年视作讨好的对象，却又时常露出对青年的态度的马脚，只言片语道出了对青年长久以来的不满，里面隐含着主流社会对青年的规训，最终导致其反成了一个敏感的火药桶。从结果来看，包括去年的b站弄的致敬后浪的演讲亦是如此。

　　我们首先从青年说起。

　　1915年，陈独秀为《青年杂志》写了一篇发刊词《敬告青年》:

　　“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发硎，人生最可宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。“

　　“新陈代谢，陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途，与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命。人身遵新陈代谢之道则健康，陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡。”

　　杂志很快就改名为《新青年》。

　　“新”是五四时期出现频率最高的一个字眼。发刊词这一段话已经隐含了特殊的期待：“青年”与“新”两位一体，他们是历史前沿最富活力的创造群体，承担了社会的真正希望。

　　这些观点构成了当时青年话语的基本主题，即青年如何自我塑造为民族国家的主人公。同时也影响到了我们现在如何去想象“青年”。

　　在过去，青年并不是负担宏大叙事的主体，当然，也不可能是被颂扬的对象，在我们国家传统儒家的文化秩序之中，主要以长者为尊，年轻人naive，而纵观各种前现代的、农业社会的形态，情况大多也是如此，他们的稳定的维系和再生产有赖于长者的人生经验的传递。

　　批评家注意到，在传统秩序中，“老人”隐含了阶序的优越，体现在话语上：老马识途不假，“老朽”并非谦称而是显而易见的矜威，“少年老成”之说则更是对青年模仿老年的褒奖。在我们的古典诗词中，“老夫聊发少年狂”，少年虽然狂狷，但这种青春年少仅仅是一段惆怅的忆念，犹如镜花水月，更多的诗人在年轻时经常长吁短叹的是怀才不遇；诗人们渴望“文章老更成”，老成、老到、老辣都被赋予了美学范畴。

　　“五四”作为我国现代性的起点，不仅是要推倒前现代秩序对青年的压制，同时也把青年象征的希望融入道路构建民族国家过程中，在更早之前的梁任公著名的《少年中国说》就已经在做这种工作了。任公对于“老大帝国”之称耿耿于怀，在他看来，老年人因循守旧，保守怯懦，丧失了冲击传统秩序的勇气；相反，少年人瞻望未来，勇于破除成规，他们的内心充满了进取和豪迈之情，志在创造一个新世界。