有感于“孔乙己文学”：流行话语的围城与突围

　　一不小心，“孔乙己的长衫”成了流性话语。

　　网络时代，流行话语形成围城，令人眼花缭乱。

　　“理论是灰色的,生命之树常青”。

　　流行“话语”与“生活之树”的关系，也可以借用这句话来表述。看似天马行空，但任何“话语”都有它长出的“生活”土壤。“话语”可以不变，但生活之树长青，幼苗参天了，卖萌就会尴尬。孔夫子讲“必也正名”，强调“名实”之辨。马克思说：“借更改名称以改变事物,乃是人类天赋的诡辩法”。这个话题，极富机趣，颇耐品味。

　　百岁孔乙己重返人间，“长衫”，就是个机锋。

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　　《孔乙己》是现代文学经典，文平而意深，其批判封建科举制度的穿透力，与“狂人”异曲同工，故收入《呐喊》。此后，孔乙己就进入典型行列，小说一直是传统的语文教材。在鲁迅被重新诠释和边缘化几十年之后，突然不请自出，跳出来教诲青年，掀起一股孔乙己旋风，成为网络争论的热门话题。与毛泽东的遭遇一样，鲁迅被边缘化几十年，谁也想不到会出现这一令人尴尬的文化现象。看来，毛泽东和鲁迅，对于很多人，永远是个驱之不去的阴影。

　　令人想起另一个话语符号——“司徒雷登”，《别了司徒雷登》几十年之后，“别不了的司徒雷登”重出江湖再现辉煌。

　　司徒与孔乙己的遭遇，折射出世情人心和阶层力量对比的改变——随着“跟着M国都富了”迷信的破除，司徒先生难免再次中国人民“别了”。

　　历史的辩证法。

　　“孔乙己之所以陷入生活的困境，不是因为读过书，而是放不下读书人的架子，不愿意靠劳动改变自身的处境。长衫是衣服，更是心头枷锁。”

　　这“枷锁”，不正是公知们多年精心锻造的黄金项链吗？

　　“考到北京去，全中国的女人给你挑，考到合肥去，全安徽的女人给你挑，你考不上大学，跟你过日子的只能是你的小学同学和初中同学。只有娶到好老婆才能改善基因，生出更好的儿子。我要让自己的儿子娶一个美国白人，因为美国的基因就是强大的！”

　　“宁当小三，不嫁穷汉”，“宁愿坐在奔驰车上哭,不愿坐在自行车上笑”，“笑贫不笑娼，笑贫不笑贪”，“现在是商品社会，每个人都在为自己利益打拼。如果女人只剩下身体可赌明天，那又何必犹豫！”……这位教授，“话糙理不糙”，“砸烂平均主义大锅饭铁饭碗”，这“理”，“新启蒙”破除“传统观念”后，一直是多年居主导地位的价值观念——不是学生不买账，陈教授可以演讲到两千场。

　　“救亡压倒启蒙”，“补课”，用市场化教育培养“精致利己主义”，可惜他们又不能都变成“丁举人”或“民国范儿”，路走不通难免质疑或躺平，这时再回过头来指责他们变成“孔乙己”，教导他们要“脱掉长衫”，好好为先进生产力打工，“995是福报”，“好好干，日子会越来越甜”……学子们就不买账了，这才有“孔乙己文学”。