白依依：法律面前人人平等？古代的贵族有哪些减刑手段......

　　近日，某地发布公告称“民营企业家涉案人员，能不捕的不捕，能不诉的不诉。”让人大跌眼镜。

　　众人纷纷表示“说好的法律面前人人平等”呢？岂能对民营企业家照顾至此？要我说，这也好，正所谓患难见真情，在这经济增速放缓的时代，我们更能逐步看到一些真相，看清谁才是真兄弟、真朋友！

　　对“法律面前人人平等”这八个字我向来是不怎么信的，因为我翻开历史一查，只看到了“骗人”二字。

　　在奴隶社会中，法是维护奴隶主贵族利益的工具。

　　史记《商君列传》记载：“王子犯法，与庶民同罪。”商鞅辅佐秦孝公变法时，太子的师傅公孙虔为阻止商鞅变法，唆使太子违法，商鞅以太子系国之储君，不能加刑，遂刑其师傅公孙虔，劓其鼻。

　　“天子犯法，与庶民同罪”，这是众多影视剧中时常出现的话，也是今天大众耳熟能详的谚语。

　　这些话听着悦耳，然而在古代社会，法律却从未做到“天子犯法与庶民同罪”。所谓的法律公平在有钱有身份的贵族和穷苦的贫民之间终是奢望。

　　西周时期，便有专门为贵族设定的八辟制度。

　　西周时期宗法制开始形成，“礼”则是支撑这一制度的重要工具，并形成了“礼不下庶人、刑不上大夫”的原则。

　　礼所赋予各级贵族的特权，平民奴隶一律不得享有，且刑罚的主要锋芒不是针对大夫以上贵族而是指向平民。

　　《周礼·秋官·小司寇》记载有“八辟丽邦法”的规定:“以八辟丽邦法，附刑罚。一曰议亲之辟，二曰议故之辟，三曰议贤之辟，四曰议能之辟，五曰议功之辟，六曰议贵之辟，七曰议勤之辟，八曰议宾之辟。”

　　在八辟制度下，各级贵族犯法一般不会受到刑罚制裁，仅受道义谴责。就算犯了触及危及宗法等级秩序的严重罪行，在受刑的时候也会有特殊待遇。

　　即使在商鞅变法时，太子赢驷在犯罪后也没有按照新政法律办事，仅对其师傅公子虔处以劓刑。且这还是建立在由于变法正处于关键时期，为维护新政威严，获得新兴地主阶级的支持，必须得有所交代的前提之下的抉择。

　　在封建社会中，法是用来维护地主阶级贵族利益的工具。

　　到东汉末，土地兼并加剧，豪门士族集团膨胀，为更好地维护地主贵族的利益，便产生了与“八辟”一脉相承的八议制度。

　　“八议”首次写进法律是在曹魏时期，从此贵族官僚司法特权正式公开化，得到明确而严格的保护，直至明清历经一千六百余年。

　　“八议”制度，是八类权贵人物犯罪以后，“大罪必议，小罪必赦”，享受特殊优待，司法机关不得擅做处理的制度。

　　“八议”为：一议亲，即皇亲国戚；二议故，即皇帝故旧；三议贤，有大德行与影响的人；四议能，即有大才能的人；五议功，即有大功勋的人；六议贵，即贵族官l；七议勤，即为国家勤劳服务的人；八议宾，即前朝皇室宗亲。

　　据《隋书·刑法志》记载，东晋成帝时，庐陵太守羊聘为非作歹，滥施刑杀，一次错杀无辜一百九十人，“有司奏聘罪当死”，但因景献皇后是他祖姑，属“议亲”之列，竟免处死。

　　在资本主义社会中，法是用来维护资本家利益的工具。

　　例如，18世纪，英国资产阶级革命胜利后，英国资产阶级为加快圈地运动以获得巨额财产，新兴的资产阶级贵族便通过了《公有地围圈法》以方便他们大规模用b力把农民共同使用的公有地强行夺走、然后据为私有。

　　通过此种“私有h”，大量农民的财产权──土地使用权被强行剥夺，农民同自己的生存资料分离,失去生存保障，被迫成为劳动力市场上的无产者，靠出卖自身劳动力才能生存,即只有“自由”地服从雇佣劳动制度和接受资产阶级剥削才能生存。

　　资本主义国家统治阶级对农民财产大肆掠夺,法律充当了掠夺工具，因为资本主义法律批准对农民的大肆掠夺，让b力披上法律的外衣，使掠夺合法化。

　　在对农民财产进行了野蛮掠夺之后，又通过法律宣布私有财产神圣不可侵犯，私有财产受法律保护。

　　这种从一开始就是为了维护资本利益的法律，能公平到哪里去？纵然如今在劳动者的抗争下逐渐有了一些保障劳动者的法律，但这也不过是为了资本能够可持续的割韭菜罢了。

　　从奴隶制社会到封建社会再到资本主义社会，法律条文越来越多，也越来越复杂，但它始终只是维护少部分人利益的工具。

　　【文/白依依，红歌会网专栏作者。本文原载于公众号“地火依燃”，授权红歌会网发布】