洪钧：说说流氓无产者
这个话题，可能会得罪一些人。既然早晚要得罪这些人，晚得罪不如早得罪。
第一，什么叫流氓无产者？大家知道八国联军侵略中国、攻打北京城的事吧？有许多教民，替八国联军指路、搞后勤保障甚至加入到屠杀北京居民的行列之中，这些教民，就是流氓无产者。
第二，与流氓无产者对立的，是义和团。
第三，赞扬流氓无产者的，也当然会抹黑、诬蔑、攻击义和团。虽然他们嘴马上不敢明确说出来，但他们内心深处是反感义和团的。
第四，因为反感义和团，所以这些人和买办资本势力、帝国主义，是一回事，是相互勾结的关系。虽然他们嘴巴上带喊着毛主席，这只是为了掩饰。
第五，共产党是无产阶级的先锋队，但是，共产党人显然不是流氓无产者的先锋队，共产党人对流氓无产者，是要批判、教育和改造的。在延安时期，毛主席就发动过“改造二流子”运动。
第六，流氓无产者，也有一些革命性，但其革命性就是为了改变一下自己的生活状态。这个革命要求很低，很容易满足。所以，这些人的革命性，来得快，去得也快，很容易消极、悲观，充满失败情绪。甚至一旦革命高潮退却，这些人立即会成为革命的反动者。
第七，因为其革命的目的容易满足，所以，流氓无产者很容易被反动势力收买，成为革命的反对者，成为反革命的帮凶甚至是急先锋。
第八，因为革命的目的并不是为了解放全人类，而是为了满足自己的那点生活需求，所以，这部分人容易被收买，被收买后，就必然要跟着新主人，丧心天良，做尽坏事。
第七，流氓无产者，觉得谁能满足他们的革命需要，就喊谁万岁；一旦发现并不能满足其需要，就马上叛变，而且叛变得很迅速、很彻底。革命低潮时，他们会背叛革命；革命胜利了却未满足他们的要求，他们也会背叛革命。
第八，所以，流氓无产者，今天会喊毛主席万岁，过一天，就会喊“特朗普万岁”，再过一天，还会喊“耶伦万岁”，再过一天，还会喊“哈丽丝万岁”。他们甚至忘记了特朗普与耶伦、哈丽丝是死对头。总之，他喊谁“万岁”，你都不要觉得突兀。
第九，不要觉得流氓无产者都是街上讨饭的乞丐，不是，许多大资本家、所谓大知识分子、所谓高级干部，教授、砖家、作家、记者、媒体人、大V之类，也照样可以是流氓无产者。甚至，大资本家、买办知识分子，还可能是流氓无产者的主力。他们之所以成为流氓无产者，并不是因为他们“无产”，而是因为他们对自己的生活状态，对自己的那些“产业”远远不满足，他们以为帝国主义和买办资本势力会满足他们对“产业”的野心。
第十，流氓无产者，既然只关心自己的那点生活，自然不会关心主权、独立、解放之类，只要能满足自己的野心，他们随时会出卖主权。因为讨厌主权，所以，对于一切维护主权的力量和斗争，他们也是坚决反对的。他们甚至否认主权的存在。
第十一，我看到一个视频，内中一男子，约三十岁，说自己一不打工，二不娶妻，三不生孩子，四不买房买车，他只过最简单的生活，完全“躺平”，这样，资本家就不可能再剥削他。这个人，是典型的流氓无产者思维。你一不打工，二不娶妻，三不生子，四不买房买车，你怎么赡养你的父亲？你怎样尽你的社会责任？你已经被资本压榨得不敢娶妻、无法成家、不能自养了，还说资本无法压榨你，简直是胡说八道。
第十二，既然流氓无产者不关心政权、主权，所以，流氓无产者最容易被帝国主义和买办资本势力收买，帝国主义和买办资本势力，重点收买流氓无产者。
第十三，因为流氓无产者只关心自己的生活，不关心其他人的生活，他们没有同胞意识，没有团结意识，没有民族意识，他们拒绝一切有利于他人、有利于主权、有利于政权的事情。但他们会有强烈的帮派意识，因为，帮派会一定程度上满足他们的目的。
第十四，流氓无产者，与马列主义毛泽东思想格格不入。第十五，流氓无产者，在被帝国主义和买办资本势力收买之后，因为其思维中没有主权和政权意识，他们的破坏性极强，他们会反对一切人民政权和民族政权，会加入到颜色革命的行动中，充当帝国主义和买办资本势力帮凶和急先锋，攻击一切人民政权和民族政权。
第十六，流氓无产者是颜色革命的主力。
第十七，帝国主义和买办资本势力，以很小的甜头，就可以收买策动流氓无产者，以便于指使这个势力推翻人民和民族政权，建立买办政权。请注意，流氓无产者建立的政权，是彻底的买办政权，是彻底殖民地化。
第十八，买办政权，在维护主权方面，甚至远远不如资产阶级民族政权。流氓无产者建立的买办政权，必然是帝国主义压榨本国人民的忠实工具，必然以出卖本国主权为筹码，换取帝国主义的豢养。比如当年的蒋介石、张国焘。
第十九，流氓无产者，通常极高关注他们所谓的劳动人民的苦难，极力配合帝国主义和买办资本势力放大、炒作这些苦难。他们却极力掩饰这些苦难的根源在于资本化、私有化、买办化。
第二十，相反，他们认为，劳动人民之所以苦难，是因为政权存在的结果，是没有实现所谓“民主、自由、人权”的结果，只要按照帝国主义的指示，推翻了人民政权或民族政权，实现了他们所谓的“民主、自由、人权”，就不存在这种苦难了。流氓无产者，均有强烈的无政府主义倾向。
第二十一，现实是，推翻了人民政权和民族政权，就无法维护主权，人民的苦难更加深重。多国颜色革命后的结果，应该能够让人们认识到这一点。
第二十二，人民政权或民族政权对流氓无产者的态度和政策，是批评、教育、改造。对部分确实贫困的无产者，则要发展壮大公有制经济，给予其生活出路。
第二十三，即使是在公有制社会，流氓无产者，也同样会不务正业，无所事事，他们不会甘心奉献于公有制生产生活。
第二十四，流氓无产者，虽然也受到帝国主义和买办资本势力的压榨，但是，流氓无产者最容易与帝国主义和买办资本势力勾结，成为帝国主义发动颜色革命的帮凶。
第二十五，流氓无产者中的知识分子，也读过马克思主义，也读过资本主义著作，但他们拒绝分辨是非，他们会选取其中有用的几句话，反复诵读，引为指针。实际上，他们并不理解其中的内涵。
第二十六，对于马克思主义著作或者资本主义著作中不利于他们追逐利益的部分，他们会选择性地忽视、甚至变相速写。他们不可能全面、联系、发展、辩证地分析认识社会问题，他们拒绝这样分析社会问题。
第二十七，流氓无产者偏爱拉帮结派，他们以帮派利益为自己的利益追求。他们的是非，以帮派而论，自己帮派的观点，就是正确的，不容忍讨论，当然更加不能容忍批评。
第二十八，流氓无产者的世界观，是主观主义的，是唯心的，是宗教性的。
第二十九，今天，流氓无产者最突出的表现，就是赞扬美国霸权，反对一切反霸斗争。要么认为反霸斗争是错误的，没有必要，要么认为美国霸权极其强大，不可战胜，谁反对美国霸权，谁就是不识时务。
第三十，流氓无产者阻止反对美国霸权的办法，简直是步步为营。要么说美国霸权不好，但是其他国家的政权就好吗？要么说，虽然美国霸权必须反对，但是，不要现在反对，要等到我国强大后再反对；要么说，虽然现在也可以反对美国霸权，但是，仅仅口头上反对就可以了，实际上还是要维护中美关系大局；要么说，虽然也可以实际上反对美国霸权，但是，只要从政治上、经济上、思想文化上反对美国霸权就可以了，在金融上，还是要和美国霸权紧密联合的；要么说，虽然要金融上也可以反对美国霸权，但是，先从舆论上反对美国霸权，不要切断美元霸权对中国经济的寄生关系，这样会两败俱伤的；当在舆论上稍有对美国霸权的反抗之后，流氓无产者就马上跳出来说，美国霸权已经受到了沉重打击，现在可以适可而止了。总之，美国金融霸权是美国霸权的核心，流氓无产者的做法是，只要不立即、马上、从金融上实质性地坚决反对美国霸权，都是可以的。
他们这么做的目的，在于一方面可以让美元霸权继续寄生在中国经济之上，另一方面，他们打出反对美国霸权的旗号，可以很好地欺骗中国人民，骗取中国人民对他们的信任。
第三十一，必须承认，流氓无产者，非常擅长伪装，而且，他们鲜廉寡耻，他们极其狡猾，不好斗。
第三十二，流氓无产者，从来不会打算自己独立自主地生活，他们最突出的特征是依附。他们总要找一个依附对象，并向这个依附对象表现暂时却又极度地忠诚。
第三十三，流氓无产者的依附对象，可以随时改变，所以，流氓无产者，多是“三姓家奴”。
第三十三，因为投降了帝国主义和买办资本势力，流氓无产者当然会把帝国主义夸奖得极其完美，同时，把自己的文明、其他国家的文明，贬得一文不值。他们有时也很喜欢喊马列主义毛泽东思想，以便于掩饰自己反动的阶级本性，但他们内心是极度反感拒绝马列主义毛泽东思想的。
第三十四，所谓伤痕文学，其实就是流氓无产者的文学。这种文学当然受到了帝国主义的高度青睐和极力扶植。
第三十五，流氓无产者，喜欢把自己打扮成救世主的形象，很正义，很在意扩大自己的社会影响。在他们眼里，除了他们或他们的帮派之外，任何别的人和势力，都是邪恶的，都是必须消灭的。
第三十六，流氓无产者，不学无术，欺世盗名，毫无原则，毫无纪律，毫无道德，不择手段。
第三十七，流氓无产者，甚至更喜欢讲道德、讲规范、讲正义。不过，他们的道德规范，只要求别人遵守，他们自己并不遵守。他们禁止别人用道德规范约束他们，即使是他们嘴巴里常讲的道德规范，也拒绝用于约束他们自己。
第三十八，流氓无产者的言行，充满矛盾。同一个流氓无产者或同一群流氓无产者，其言论与行动矛盾；今天的言论与昨天的言论矛盾。这个流氓无产者的言论，与另外一个无产者的言论矛盾；这个流氓无产者的言论与另外一个流氓无产者的行为矛盾；这群流氓无产者，与另外一群流氓无产者在言论和行动上都矛盾。不过，这不影响他们互相勾结，蝇营狗苟。
第三十九，流氓无产者，喜欢独裁，拒绝任何民主作风，只能他说，你听。不能疑问、不能质疑、不能反问、不许讨论、不能提意见，甚至不能提建议。
第四十，因为害怕讨论，拒绝质疑，所以，流氓无产者最害怕群众。
