在中国，我们在说民族的时候，到底是在说什么？！
最近关于民族的话题，热议纷起，人们会在各种角度去谈及自己的见解，而与之相关的是，身着汉服出行的人，也越来越多，而且隐隐的有一种超越了仅仅是出于穿衣打扮的追求，更多的是为了表达穿着之外的意思，而有另一些人，对于这种汉服文化的兴起，却表现得如坐针毡般不适，找不到能够有理有据的理由，就开始扣大帽子，什么分裂，什么倒退，其实，这种说法根本不对，中国共青团，于2018年就发起了中国华服日，华服，当然是以汉服为主的服装，而其实在中国更多的地区，直接就定名为汉服节，多的已经有十几届了。比如西安汉服节，沈阳汉服节，厦门汉服节，西塘汉服节等等.....
这种现象，有人下意识的感受到了某种危机，虽然他说不清楚，但就是会下意识的难受，但这种感受，只是没有一个对于历史深度思考之下的无名恐慌而已。
一个人，如果思维中真的具备深度的历史唯物主义的认识，那么就应该认真的回答以下问题，人的认知有没有高低之分，人的文化有没有优劣之别，如果有，那么是由什么决定的？再扩大到，一个群体，有没有认识高低之分，有没有文化优劣之别？那么民族呢？!
一个民族的文化一定是在历史上发展延续下来的，而文化的优劣取决于人群的繁衍扩大以及历史进程的长短，今天如果谁说亚马逊的原始丛林部族具有高深发达的文化认知，你会信吗？我想只要是接受过中国小学教育的人都不会相信，为什么不相信，因为人群稀少，那么人与人之间的思想交流所激发出来的认知就少，因为居所闭塞，那么与外界的文化融合就少，一句话，知识更新慢，所以，一个民族的文化高度首先取决于历史的长短，其二取决于与外界信息的交换，又因为人是从动物中进化而来，所以历史越短，兽性越重，其文明高度越低，所谓文明，就是人如何以更能够代表人的方式去对待他人和社会！
毛主席关于人性有一个重要论述，这个论述应该在所有人的心目中做一番深度思考，一般人都简单的认为，中国几千年前孔夫子所说的食色性也，就是代表人类的基于动物性的一种原始本能，是不可磨灭的人类作为动物的印记，但是毛主席断言，“食色性也”对于人类来说，也是人类社会不断改造后的结果，与动物性已经不可相提并论了，这一点恐怕很多人都会下意识的觉得不对，但是你只要对人类社会的发展有了深度思考，就会知道，毛主席的论断没错，今天一个人再饿，也只是会以人类的方式去收集和加工食物了，像野兽那样没有选择的去吃生肉腐肉啃野草是不可能的，不仅功能达不到了，而且意识也不会这样支配，有人说那种野外生存，野外生存也是经过人类社会改造后的结果，知道如何加工食物，知道什么食物对于人类有益而作选择，绝不会饥不择食的！除非是完全没有经过人类社会的人，即便如此，毛主席认为所谓的人类的潜意识，也都是人类社会形成后改造的结果，就包括性，人类在经过社会的美丑辨别以及伦理辨别之后，也不会无端端就有性意识了，越是以美丑以及伦理道德约束而控制性意识的人，就越符合人类文明高度，反之，则越接近兽类，这样说起来，西方那些大人物们显然离兽类更近，代表性的大人物都如此，何况平民呢？几百年以前中国人刚刚接触西方人的时候，就评价西方人，男无伦，女无节，这就是中国人已经形成的社会意识对于西方人的认识。而这，也代表着一种文明的高度，如果你要是跟我抬杠，说西方那种性自由见到谁就想跟谁睡觉发泄欲望，无论长幼，无论血缘，甚至是无论物种，那代表着文明高度，我只能说，你的认知已经被拉低到兽类的水平了，比如某个网红就说过，性自由代表文明，呵呵！
因此，所谓的人性，也是基于认识高度的概念，或者说，对于社会思考深度的认识，不是以人的社会属性来认识人，而是以动物性来认识人，以所谓的人性为借口而行恶，只是文明程度低劣在自己身上的反映而已！
由此，我们可以得出一个基本结论，人的文化优劣认识高低，一定是基于历史长度沉淀和对于社会实践试错的次数决定的，毛主席之所以那么伟大，首先也是因为中国有了悠久的历史记录和灿烂的文化传承，毛主席从中国的历史文化中做出来超越别人的总结，才让毛主席有了跨越历史的高度，内因是因为毛主席是中国人，外因是西方资本主义对于人类社会罪恶的反思，所以，西方出不了毛主席，因为他们历史经验社会实践积淀都不够文化也不足的必然！前一段时间看了一个视频，西方的“牛人”达芬奇被西方自己的学者扒出，他所谓的天才想法和发明创造，很多都是借鉴中国的科技典籍，有的地方连画图都几乎是照搬的，西方所谓的崛起，是中国的自然科技知识对于他们的激发，而却没有几千年来中国的社会伦理注入礼义廉耻的思想，基于兽性为重的侵略和掠夺的欲望，结合中国自然科技的知识，给人类社会带来了极大的社会道德与伦理认知方面的倒退，西方的科技发展是一种没有社会忧患以及伦理道德之下的发展，而中国，因为具有较为深刻的社会因果认识，因为对于科技进步所带来的伦理和道德的忧患，所以科技进步是稳固和缓慢的，我相信，如果不是西方那种近乎于对于人类未来繁衍生存毫无敬畏的思考，如果是中国自己按照中国传统的伦理道德约束，可能会在很久才会有原子弹的研究和发展。真正具有人类社会性的悲悯情怀的人，对于这种无差别杀伤性武器是有负罪感的，比如大家所熟知的阳和平的母亲寒春，寒春是基于良心的煎熬，停止了参加原子弹的研发，所谓良心，就是一个人的文明高度的写照，一个人如此，一个民族也是如此，决定这个高度的，就是社会伦理和道德的认识深度！而这个深度，在个人来说，有对于社会实践试错的因果敬畏认识，但是，一个群体的普遍水平，依然取决于历史的长短，取决于文化传承！
打一个简单比方的或许不太恰当的比喻，寒春的认识，或者说良心，显然比起很多西方的科学家要高了许多，但是，如果这个事情，问一问中国的最朴实的老农民，在原子弹没有出来之前，问一问如果要造出这么一个东西，把方圆几十公里的人都杀得干干净净，并且能够造成长久肮脏的东西。我想即便是中国没有受到过什么自然科学知识教育的老农民，都会觉得这是罪恶的事情，是不会同意造出这样一种东西来的，因为这是造孽，这就是中国人几千年来社会伦理道德传承形成的认识，显然这种认识更加具有文明高度，由此来说，西方的即便是某些所谓的大科学家，也没有中国农民的文明程度更高，没有比中国农民更具备一个做人的良心！而事实也是如此，以中国人的视角看来，西方很多所谓的大科学家就是道德极其败坏的人！这同样证明了，科技进步与社会道德的进步，或者说人善待人的文明高度的进步是不同的，不是说科技进步就一定代表着人类文明的高度。
一个民族的道德观，是这个民族文化的高度的体现，文明就是建筑在此之上，其实文明高度，就是在不断的基于群体共同利益与个人践踏群体利益的私欲上的博弈之中形成的道德共识，是基于对于群体利益被破坏后所造成的社会灾难后对于因果行为反思的结果，而这种反思的过程，就是历史，而且是具有记录的能够查询并且总结的历史，没有这个，文明进步如蜗牛！清政府就是对于历史的泯灭与阉割，从而导致了中国文明的倒退，而毛主席就是总结并更加高度的抽象了中国历史，从而达成了中国文明的飞跃！
铺垫了这么多，就要说到民族这个概念了，其实民族细分这个概念，是源自于西方，而中国在近代被西方文化入侵的情况下接受了这个概念，从我个人来看，这个概念其实远没有中国两千多年前的华夷之辩更加符合人类历史的，因为民族，强调的更多只是外在，而华夷之辩，更多的强调的是文化观念的先进与落后，尤其是在中国，强调民族则积弊甚多，完全是被西方低级概念所害！
我们先说一个客观上的东西，那就是现代科技下所谓的人类基因，今天的中国人，无论是什么民族，其实基因上已经是深度融合了，尤其是这一段时间的满汉之辩，实际上根据基因检测，所谓的满族人在基因上甚至比某些南方汉族群体基因都更加接近中原的汉族基因。
所以，在中国而言，在内在基因以及外在形象都差不多的情况下，所谓民族的区分，仅仅就是指生活习惯和文化服饰不同以及语言的差别，（甚至有些差别都是人为故意制造出来的包藏祸心的行为）但是，这种差别，本不应该去强调，而是应该推进融合的，这种融合对于整体的团结和凝聚是只有益处而无害处的，实际上今天一些人所不断的强调民族区分，是被西方低级概念侵蚀的结果，而有少数人，则是别有用心的想要割裂中国人的团结。
中国在两千多年前的华夷之辨，就是强调文化的认同与归属感，荀子就说过，“居越而越，居夏而夏，是非天性也，积靡使然也。”就是强调了文化的积淀与认同，大家常常听到的一句话，“华入夷则夷之，夷入华则华之”脱胎于唐朝韩愈的《原道》中“诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之”，这句话就是强调“礼”有不同，人以礼而区别，礼是什么，那就是道德规范的一种外在形式，内核还是文化认同。当然，这种认同并非口头上的，功利性的，而是需要长时间的，认识并从内心接受的认同。
要说起民族，我们可以想象，在中华大地上最原始时期，不也是一个个部落的存在吗？慢慢的黄帝部落，就以其高度发展的生产力，所催生出来的文化，一点点的让从中原到湘楚到齐鲁百越的部族们融合之后，有了共同的道德规范和文化认同，随着秦汉的大一统，汉人就成为了一个文化共同体，这首先是因为汉文化的先进性而形成的，那么今天中国文化的先进性，依然是以最初的汉文化为内涵而形成的，今天中国的历史文化传承，不都是以汉族总结融合出来的文化思想为基础吗？
而闭塞遥远的边陲因为文化信息流动的不畅，甚至是历史繁衍的短暂，文化自然是落后而应该是接受先进文化洗礼的，这也是一个人类社会自然进步的过程，为什么今天在某些方面还要人为的放大一些落后的族群观念呢？反而让文化进步受到阻碍，这不是开历史倒车吗？
实际上，还是前面所说的，人类一切的文化进步都来自于社会实践进程的时间长短和人群信息交流的密度，今天我们偶尔看到有人调侃说，中国五十六个民族就是只有汉族不是能歌善舞的民族，实际上，早就有人类学家做过深刻的研究，他对于人类族群中所谓能歌善舞以及身体矫健的民族历史研究后得出一个科学结论，那就是，所谓能歌善舞，是语言和文字发展落后的结果，当族群的语言文字发达后，交流就不在更多的借助于躯体，而身体矫健，实际上是先进工具使用落后的表现，总体一句话，就是文化不够先进知识不够发达的原因所体现的不同，这是符合人类社会进化发展的逻辑的，今天我们作为中国人面对与西方人身体不同的差异，也都是知识文化发展先进与落后的直接表现。
所以，我们如果是尊重事实，那就应该是以强调先进的文化，而摒弃落后的文化，事实上，中国几千年来发展的历史就是这样的，这就像西方某些落后的近亲繁衍不讲伦理的观念，（例如小日本），我们报以一种同情并警示带态度去研究这种所谓“文化”，而不是应该保留，更不应该鼓励，这不是倒退是什么呢？!
因此，对于一些落后的文化习俗，不应该冠以民族之名去保留，而是应该引导与干预去向先进的思想和文化看齐，这才是发展进步的正道，我再强调一次，在中国，当然是以汉文化历史传承的思想为主的，今天中国的教育，也是立于此基础上的，不应该去人为的强调所谓的少民习俗和文化，甚至是故意新造，这就是在制作分别心。作为历史现象，可以研究，但是作为促进文化进步和人民团结而言，不应予以强调和支持！
今天的所谓汉服文化的兴起，只是对于历史上汉族文化先进性的宣言而已，对于主要是来自于西方糟粕观念以及一些落后的文化观念的反击，只是，我认为相较于中国伟大的毛主席时代，依然具有某些近乎于浅显的表达，一个是，当下所谓的汉服，并没有真正的具有人民意义上的代表性，因为今天那些华丽的汉服，从文化意象上来说，都是具有某种崇尚所谓贵族仪态的表达，因为多数也并非中国古代的平民装束，而是贵族装束，商业气息浓厚，抑制了真正对于劳动人民地位的思考，当然，作为一种中华历史上典型的文化符号，也并非错误。另一个是，促成这种所谓汉服兴起的原因，是阶级史观被刻意的打压，而民族割裂思想的严重反弹，毛主席时代民族融合是做得非常好的，中国人民有了共同理想的追求和对于劳动者当家做主思想的坚守，而今天的汉服兴起，从某种意义上来说，恰恰是这种思想被淡化甚至是压制下的另类表达。
总而言之，今天在中国所谓的民族，就是被西方概念侵蚀后，一种文化上的细致的放大性的区别，作为同是中华民族大家庭的一员，这种区别不应该去刻意强调，实际上这种区别是在曾经中国人民心目中是已经在逐步淡化的，今天作为一名中国人，如果总体都改为华族，我相信作为主体的汉族人，绝大部分是没有异议的，因为汉族本就是通过历史文化的融合发展而成的，是先进文化的统称，代表着如同星汉银河般的博大，这也是代表历史进步的方向，但是，只怕某些人少数人群是不愿意，因为这种分裂对于中国人民来说无益，但是某些既得利益群体却不干！更深的阻碍在于，资本集团出于维护资本利益而要打破中国人民团结刻意竖切人民群体的灌输。
相关思考，关于民族的就是世界的思考，这是一些落后文化企图比肩中华文明的硬靠之词。说一说我所经历过的“民族融合”到“民族优越”的历史。
