世间凉薄已万年
看到标题，大家一定会想到下一句——因君来过便不同。
今天，笔者从另一个角度来诠释这句话的含义。
知道印度的种姓制度吗？
在印度，种姓制度从出生就把人锁死在固定阶层：
婆罗门：掌控宗教与文化解释权，占据印度政府、司法超过70%的高层职位，是实际的特权阶层；
刹帝利：掌握军政权力，是统治阶层；
吠舍：普通平民，负责纳税供养上层；
首陀罗：被征服的土著后裔，只能从事低贱体力劳动；
达利特：被完全排除在体系之外，被称为“不可接触者”，天生只能从事清理粪便、搬运尸体、制革等最肮脏的工作，甚至影子碰到高种姓的物品都会被视作“污染”，需要被丢弃。
种姓制度严格遵循世袭制+内婚制：低种姓永远是低种姓，不同等级禁止通婚，跨种姓恋爱会被荣誉谋杀，哪怕低种姓通过努力获得学历和财富，也无法改变其身份。
就是说，种姓等级划分天生定格，且没有任何流动的可能。而种姓歧视，从教育就业到日常生活无处不在，从生到死都无法逃脱。即使现代印度在法律上废除了种姓制度，但种姓歧视依然根深蒂固。
这是因为印度教将种姓制度包装成了“业力轮回”：低种姓的苦难被解释为“前世作恶的报应”，只要安分忍受，来世就能投生高种姓。这种思想让绝大多数低种姓默认了自己的命运，甚至形成了低种姓歧视低种姓的分裂结构：掏粪工歧视运尸工，擦鞋匠歧视掏粪工。低种姓的认命和不团结，让这个制度延续了超过3000年。
如果不清楚印度的种姓制度，那中国历代社会等级制度总该知道些吧。
先秦时期，人被分为王、公、大夫、士、皂、舆、隶、僚、仆、台十个等级，前四等为贵族奴隶主，后六等为低贱奴隶。此外，养马的圉与放牛的牧，地位比台更低，完全为贵族的附属品。
秦汉至魏晋时期：门第等级固化。统治阶级将人才分为上上、上中直到下下九个品级，演化成“上品无寒门，下品无势族”的局面，等级完全被门阀士族垄断，普通出身的人几乎没有进入上层的机会。
隋唐至两宋时期：虽然科举制的诞生打破了门第垄断，但社会依然存在贱民制度：官户、杂户、奴婢等被视为贱籍，不能参加科举。
元明清时期：元代将人分为官、吏、僧、道、医、工、匠、娼、儒、丐十个等级。明代继承了前代的贱籍制度，同时户籍分等更加细化，军户、匠户等户籍世代承袭，不得随意变更，等级身份依然固定。
清代社会等级森严，律法明确划分皇帝、宗室贵族、官僚缙绅、绅衿、凡人、雇工人、贱民七个等级。
前四个等级属于统治阶级范畴，享有各种特权。后三个等级是最广大的劳动人民，属于被统治阶级，是国家赋税徭役的承担者。
雇工人指受雇于雇主的雇工，地位比凡人还低，雇主可以随便殴打雇工人，雇工人反抗雇主则会加重处罚。贱民包括奴婢、乐户、丐户、疍户、皂隶等，法律地位近于奴隶，不得参加科举，不得和普通平民通婚，世代只能从事低贱职业，身份世袭不变。
民国时期虽然没有形成法律上的等级制度，但社会等级整体延续了晚清以来的框架：占人口5%的官僚、地主、士绅、民族资产阶级为上流阶层，占人口95%的体力劳动者为社会底层。虽然阶层边界较晚清相对灵活，但贫富差距十分悬殊，底层人想要挤身上流社会，比登天还难。
从古代到近现代，人都被统治者分成三六九等。官僚阶层始终高高站在金字塔的最顶端，奴隶主、地主、资产阶级始于处于食物链的最顶端，最广大的劳动人民则始终都是被奴役、被践踏的对象。
千百年来，受“皇权天授"教条的愚弄和官本位主义的毒害及阶层固化的鞭打，最广大的劳动人民一直以为自己就是皇权的一种物品，天生就是任人驱使、任人奴役、任人践踏的命。
直到君——毛主席来了！
他郑重其事地告诉最广大的劳动人民：你们才是创造历史的动力，你们才是国家的主人，国家的一切权力属于你们，受你们委托掌权的人，心须全心全意为你们服务！
这种完全颠覆数千年认知的话，换作其他任何人说出来，最广大的劳动人民肯定不会相信，也不敢相信（当然，其他任何人也不会说这样的话）。
但是，这话由缔造了一个党、一支军队、一个国家且站在权力巅峰的他说出来、并实实在在地践行之，最广大的劳动人民不但相信，而且深信不疑：原来皇权并非天授，国家并非哪一家的，我们创造了财富，我们才是国家的主人！
世间凉薄已万年，是对历史的写照，数千年一成不变的认知根深蒂固，如果不是毛主席彻底颠覆了这种人知，最广大的劳动人民可能至今还跟印度的低种姓一样，认为自己就是当牛做马的命。
正因为毛主席来过，最广大的劳动人民才知道人人生而平等，才知道天下为公，才知道自己才是创造历史的动力，才知道自己应该做国家的主人。
不管世事怎么变，毛主席的教导不会变，毛泽东思想不会变，最广大的劳动人民的认知不会变。
世间凉薄千万年，因为他的到来换了人间。他走了，但他留下的光，将一直照亮我们的双眼和前行的征程路！
