子珩墨：在私有制的逻辑下，老百姓到底有没有理由去爱国？

　　同志们好，我是子珩墨。

　　历史的黑夜里，有条残酷的规矩，却总有人不愿把它说破：

　　你，永远无法去保护一件根本不属于你的东西。

　　很多人读宋史，读到风波亭的那场大雪，读到岳飞的那句“天日昭昭”，总会忍不住扼腕叹息，痛骂秦桧的奸佞，痛恨赵构的昏庸。

　　但如果换个角度，从历史唯物主义去看这件事，你会发现，岳飞的死，根本不是什么奸臣当道，而是一场冷冰冰的“产权防卫战”。

　　岳飞保护了那个国，但他忘了，那个国根本不属于他。那是赵家皇帝的私产！

　　当一个打工仔（岳飞）试图越俎代庖，去拼命捍卫老板（赵构）的家产，甚至试图迎回前任老板（二帝）时，现任老板感受到的不是感动，而是深深的恐惧与恶意。

　　所以，岳飞必须死。他不是死于敌人的屠刀，而是死于国家所有者的“产权清晰”。

　　今天，我们就把这层遮羞布揭开，聊一个很尖锐、也让很多人不舒服的话题：

　　在私有制的逻辑下，老百姓，到底有没有理由去爱国？

　　一

　　我们把视线从朝堂拉回到最底层的田间地头。

　　设想一下，你是一个生活在明朝末年的佃户。你一家老小租种着乡绅老爷的几亩薄田，交着七成的地租，逢年过节还要去地主家干白活。遇上灾年，你只能卖儿卖女，换几升带沙子的糙米。

　　这时候，村头突然敲响了铜锣，说建州女真打过来了，或者蒙古骑兵杀过来了。

　　地主老爷跑出来，慷慨激昂地对你说：“国家兴亡，匹夫有责！大家快拿起锄头去保卫大明啊！”

　　你会去吗？如果你脑子没坏，你绝对不会去。

　　因为你会在心里算一笔简单的政治经济学账：

　　侵略者来之前，我是交七成租的佃户；

　　侵略者打仗的时候，我是随时可能被抓壮丁的耗材；

　　就算把侵略者打跑了，我依然是那个交七成租的佃户。

　　这片土地是地主老爷的，谷仓里的粮食是地主老爷的，城里的娇妻美妾和深宅大院也是地主老爷的。

　　既然这一切都不属于我，那我为什么要拿自己仅有的一条贱命，去替老爷们挡刀子？没有必要啊！

　　这就是为什么，在漫长的中国古代史上，区区几十万蒙古骑兵，或者十几万满清八旗，就能如同摧枯拉朽一般，轻而易举地统治拥有万万人口的庞大中原帝国。

　　不是因为汉人天生懦弱，更不是什么“异族武力不可战胜”。

　　而是因为那个所谓的“大宋”、“大明”，对底层的千万农民来说，根本不是“我们的国”。那是一个吃人的公司，一个由皇权和士绅集团合资开办的压榨机器。

　　当这个机器面临倒闭时，被压榨到极点的员工，只会冷眼旁观，甚至拍手称快。

　　二

　　正因为底层逻辑如此冷酷，所以中国历史上才出现了一个极其诡异的现象：清朝的雍正皇帝。

　　在无数反清复明志士的眼里，雍正是异族统治者，是“窃取华夏”的蛮夷头子。

　　但是，雍正却干了一件惊天动地的大事——“官绅一体当差纳粮”。

　　他强行剥夺了封建士绅阶层千百年来不用交税、不用服徭役的特权，要求那些高高在上的读书人和老爷们，必须和泥腿子一样，按田亩交税！

　　这一板斧劈下去，整个江南的文人集团如丧考妣，他们疯狂地在野史里编排雍正，说他残暴、刻薄、弑父、篡位，把所有最恶毒的词汇都泼在了他身上。

　　但是，底层的农民却真真切切地喘了一口气。因为士绅不能再把沉重的赋税肆意转嫁到佃户头上了。

　　这被称为中国封建历史上最伟大的善政之一。

　　这说明了什么？这说明老百姓的选择从来都没有错！

　　在底层劳动者的眼里，没有什么抽象的“华夷之防”，也没有什么虚伪的“正统之争”。

　　他们只认一个最朴素的理：谁能减轻我身上的压迫，谁能让我吃上一口饱饭，我就拥护谁。

　　如果本族的士绅地主只会敲骨吸髓，而外族的皇帝却能稍微抑制一下这种剥削，那老百姓当然会选择后者。

　　国家利益？那是国家所有者考虑的事情。老百姓连锅都揭不开了，你跟他谈什么“肉食者谋之”的宏图霸业？

　　三

　　那么，到底谁才是真正的“国家所有者”？

　　马克思主义在一百多年前就已经给出了最一针见血的答案：

　　谁掌握了生产资料，谁就是国家的所有者。

　　国家，从来都不是什么超脱于阶级之上的、温情脉脉的大家庭。国家，本质上是一个阶级统治另一个阶级的暴力工具。

　　在封建私有制下，土地是核心生产资料，所以地主阶级和皇权是国家的所有者；

　　在资本主义私有制下，资本和工厂是核心生产资料，所以资产阶级和金融寡头是国家的所有者。

　　当国家的土地、矿产、工厂、金融资源全都掌握在极少数人手里的时候，所谓的“国家利益”，其实就是这些寡头和特权阶级的“私有利益”的总和。

　　在这个时候，他们通过教育、媒体和文化机器，疯狂地向底层灌输“爱国主义”。

　　可他们嘴里的“爱国”，翻译成政治经济学的大白话就是：“穷人们，请你们无私地奉献出你们的血汗乃至生命，来保卫我们财阀的工厂、地主的万亩良田和我们的跨国资产神圣不可侵犯！”

　　这是何等的虚伪与无耻！

　　在绝对的私有制下，平民根本没有爱国的理由，因为那个国，在经济上早就把平民彻底除名了。他们在这个国里，只是耗材，是随用随弃的工具。

　　四

　　理清了这一层，我们才能真正理解，1949年之后的新中国，到底发生了怎样惊天动地的质变。

　　为什么同样的中国人，在晚清和民国时是一盘散沙，被几个日本兵就能赶着几千人去屠杀；

　　而到了朝鲜战场上，却能迎着美帝国主义的漫天炮火，死战不退，打出让整个世界胆寒的军威？

　　因为老人家带领中国共产党，干了一件盘古开天地以来最伟大的事：

　　他们用一场血与火的革命，把国家的所有权，真正交到了亿万工农大众的手里！

　　通过土改，农民分到了属于自己的土地；通过社会主义改造，工厂变成了全民所有。

　　当志愿军战士趴在长津湖的冰雪中时，他们的心里无比清楚：

　　他们身后的那个国，不再是四大家族的国，不再是买办资本家的国，不再是地主老财的国！

　　那个国里，有分给爹娘的几亩水田，有自己当家作主的工厂，有再也不用向老爷下跪的尊严。

　　保护国家，就是保护自己的生产资料！保护国家，就是保护自己和子孙后代的生存权！

　　这才是最坚不可摧的“爱国主义”！这是建立在公有制和人民当家作主基础上的、钢铁般的无产阶级爱国主义！

　　老百姓不是不爱国，老百姓只是不爱那个骑在他们头上拉屎的“老爷们的国”。

　　五

　　今天，当我们再次审视时代的发展与变迁时，依然会感到一种深深的警醒。

　　如果忘了来时的路，如果丢掉阶级的眼光，如果眼看着那些曾属于人民的生产资料，一点点被蚕食鲸吞……

　　那么，国家利益与普通老百姓之间那根最坚固的纽带，就会在无形中被消磨。

　　当一个年轻人发现，自己每天披星戴月地透支自我，却依然难以在万家灯火中找到一份安定的归属；

　　当他发现，无论自己如何拼搏，付出的大部分心血最终只化作了系统中不断攀升的绩效数据，而非生活质量的实质改善；

　　当他发现，自己在这片充满希望的土地上，不知不觉竟成了一个被生活重担裹挟前行、疲于奔命的“现代齿轮”时……

　　你再去跟他高谈阔论抽象的“星辰大海”，再去单方面要求他“不计回报地燃烧自我”，他只会感到一种深深的疲惫与疏离。

　　皮之不存，毛将焉附。

　　一旦放弃了阶级斗争，动摇了公有制，国家利益与老百姓之间的那根纽带，就会慢慢断裂。

　　公有制，是社会主义国家维系人民向心力的唯一基石。

　　放弃了这块基石，所谓的“爱国”，就会重新退化成宋朝地主老爷在村头敲响的那面破锣，声嘶力竭，却无人响应。

　　跋

　　1932年的冬天，东北沦陷。

　　当时的少帅张学良，手握几十万东北军，却一枪不放地退入关内。东北的大地主、大官僚们，带着成箱的金银细软和地契跑了。

　　留下的是三千万无路可逃的东北底层老百姓。

　　但就是这些曾经被压榨到极点的农民、伐木工和矿工，后来却在东北抗日联军的旗帜下，在林海雪原里与日本关东军进行了长达十四年最惨烈、最绝望的血战。

　　抗联的领袖杨靖宇牺牲时，胃里只有枯草和棉絮，没有一粒粮食。

　　为什么那些拥有万贯家财的统治者跑得比谁都快，而这些一无所有的穷人却愿意拼死流血？

　　因为杨靖宇和抗联的共产党人告诉他们：我们要打回老家去，我们要建立一个没有剥削、没有压迫、属于我们劳苦大众自己的新中国！

　　为了那个还未到来的、真正属于人民的国家，他们甘愿赴死。

　　历史的辩证法就是如此冷酷而真实。

　　无产阶级，没有祖国。

　　除非，他们自己成为这个国家的主人。