士心：马克思历史观（续）

　　上篇叙述了马克思历史观的两个方面：在个方面是密切相关的，个体为了在自然环境中生存，必须结成合作关系进行劳动创造自己的物质生活，这种共同的生活群体就是社会。社会就是人的复数，个体关系在文明社会后异化，人与人不再是劳动合作关系，而是支配与被支配的关系。文明来自人的物质与意识双重劳动的飞跃，因而有了金属冶炼，大幅度提高了生产效率，缩短了必要劳动时间，文字产生，城邦产生，私有意识产生，社会管理者把族群绝大多数人让渡的权力变为私有，家权力。中国传说的大禹是圣人，到他儿子启就成了私有制的第一人，王朝的始祖。金属冶炼，文字，城邦和私有制即是文明的标志，也是私有制产生的标志。

　　“分工只是从物质劳动和精神劳动分离的时候起才真正成为分工。···我们从这一大堆赘述中只能得出一个结论：上述三个因素即生产力、社会状况和意识，彼此之间可能而且一定会发生矛盾，因为分工不仅使精神活动和物质活动、享受和劳动、生产和消费由不同的个人来分担这种情况成为可能，而且成为现实，而要使这三个因素彼此不发生矛盾，则只有再消灭分工。···

　　···其实，分工和私有制是相等的表达方式，对同一件事情，一个是就活动而言，另一个是就活动的产品而言。”（《德意志意识形态》费尔巴哈章第二节）

　　文明标志着人类进步，也标志着人类进入异化阶段，不完全是美好还有邪恶。精神与物质劳动、享受与劳动，生产与消费由社会里不同的个人来担当，即由社会管理者和被管理的劳动者来担当。公有制只有消灭了管理与劳动的壁垒，精神劳动与物质劳动才能结合，享受和劳动，生产和消费的权利才不会分离，成为劳动者和每个人的普遍权力。否则如同原始社会解体一样，必然蜕化为私有制。生产力提高并不能阻止这种蜕化，往往是促进剂。苏联私有制复辟，不是在生产力落后的初期，反而是在生产力发达、科技辉煌的中后期，中国也是如此。即使要保持生产力可持续发展的势头，那也必须消灭根本分工：管理与劳动之壁垒，使得人双重本质复归，精神与物质劳动的自由结合，这是一切创造发明的源泉。

　　以上是笔者《马克思历史观》上篇叙述的梗要，在此回顾一下。本篇论述马克思历史观与世界观的异同。马克思历史观是人类发展纵向时空的论述，世界观是横截面的。马克思世界观指的是人类精神与物质双重活动的对象：自然与社会。马克思世界观与其它哲学一致的地方，那就是形而上学的抽象。其独特的地方，基于感性存在活动。一方面是身体之劳动，创造自己的物质生活，一方面是感性器官在活动过程中的感受、感官所得。这些主要是劳动者在自然环境中的物质劳动结果和五官感受。《1844年经济学哲学手稿》，马克思在【共产主义】章节中说：“一句话，人的感觉、感觉的人性，都是由于它的对象的存在，由于人化的自然界，才产生出来的。”