论颠倒,之颠倒(第一部分) 一一从刀郎《罗刹海市》说起

2023-08-22
作者: 刘伯行 来源: 红歌会网

  刀郎同志一曲《罗刹海市》,给予人们诸多的教育和启发。本人也谈些体会。本文分三个部分。(一)关于《罗刹海市》,(二)关于颠倒,(三)关于反颠倒。

  (一) 《罗刹海市》是一首反颠倒,反腐败的战歌

  刀郎一歌,天地共鸣,不到一月全球播放数百亿次。魅力何在?诸论各有所长。本文略说一二,供大家参考。

  本歌的主题,或者说本歌的灵魂,那就是毛主席经常教导的:把被颠倒的历史颠倒过来。(见徐中运《毛泽东在书山学海中调查研究》)即反颠倒一一对反动派造反有理。

  本歌言简意赅,深入浅出,有着丰富深刻的思想内涵。其中心思想是:作者刻画了一个政治丑陋的大人物一一马户。由此揭露了腐败权贵利益集团势力颠倒历史,倒行逆施的罪行。同时本歌又刻画了一位无产阶级先锋战士一一马骥。据此,歌颂了革命的领导干部,坚强的红色战士,广大人民群众团结一致反颠倒,反腐败一一对马户之流造反有理的革命精神。本歌召唤人民同马骥团结在一起,彻底铲除马户。

  为了准确、深刻的理解本歌的主题和中心思想,让我们来解读一下该歌的歌词。

  这首歌的歌词分三部分,四十三句,四百三十多字。全文没有标点符号,以防束缚人们的遐想。

  这首歌内容丰富,寓意深刻,用典广泛,语言通俗,口语化很强,在思想和艺术上达到高度的统一。

  这首歌信息量很大。涉及到政治,经济,文化,民俗等各领域的知识。听唱这首歌如阅读一本厚书。

  能够品透本歌全部词、句,理解歌的全部内涵的,也许只有刀郎本人。其他人,包括他的团队,也包括本人,都难以做到这一点。对此,出现不同意见是正常的,应当提倡。

  1,马户是腐败权贵利益集团的带头羊。

  歌词第一部分,共十四句。着重揭露腐败权贵利益集团丑恶嘴脸和颠倒历史,腐败的深重罪孽。

  第一,点明罗刹国的政治属性。

  A,第一句,“罗刹国向东二万六千里。”

  罗刹国到底在哪儿?

  罗刹国是《聊斋》中虚构的一个荒谬的国度,暗射当时的清廷。这一点大家都知道。

  关于罗刹国的位置,有不同的说法。

  在这里,如果将罗刹国当作出发地,其离中国就五万二千里了。因为《聊斋》中已点明,中国在其西边二万六千里。再向东走二万六千里,不正是五万二千里吗?到底是哪儿?天知道。如将其当作终点,那就同《聊斋》吻合了。这才是笫一向话的本意。

  其实,刀郎说的罗刹国那也没去,就在中国本土。

  这里的罗刹国已不是一个地理概念了,而是一个政治概念,一个政治势力范围。蒲松龄不也是这个意思吗?蒲先生指的是清廷,刀郎指的是腐败权贵利益集团势力范围。二万六千里也不是地理距离,而是权贵集团同人民的政治距离。它告诉人们,权贵集团同人民在政治上已彻底分离,水火不容。只不过蒲老先生因顾忌没有点明,而刀郎是作了明确的说明的。

  何以见得?

  歌词的笫二部分讲的很清楚。帅小伙儿马骥是在人海中泛舟,搏风,打浪,才来到罗刹国的。

  清注意,人海可不是天然水H20的汇聚,而是阶级斗争的战场。马骥闯的是阶级斗争的大风大浪。他所进入的恶地罗刹国自然就是权贵集团所控制的势力范围,或曰独立王国。

  所以,这里的马骥,已不是蒲先生笔下那个娶龙王女儿当媳妇的马骡,而是无产阶级革命家。这如同毛主席《孙悟空三打白骨精》诗中的孙悟空同西遊记中的孙悟空不能同日而语一样。

  B,罗刹国是怎样建立起来的?

  歌词的笫二句说,”过七冲……黄泥地。”这就是罗刹国建立的过程。在此没有一步是干净的。用政治语言来说,就是招降纳叛,结党营私,颠倒历史,混淆黑白,迫害忠贞,滥杀无辜,贪脏枉法,鱼肉百姓,人怨天谴。

  C,罗刹国里都是些什么人?都干些什么呢?

  歌里唱道”只为那有一条……苟苟营”。用一丘之貉,指明这里的人没有一个好东西,皆牛鬼蛇神。实指,阶级异己分子,共产党的叛徒,贪污腐败分子,间谍,黑黄赌毒分子。那么,这帮牛鬼蛇神在干什么呢?他们在见不得阳光的角落里,苟苟营营,谋画篡党祸国殃民投敌奸计。

  这一切都证明,罗刹国乃黑邦之地。腐败权贵利益集团的滋生地,大本营,独立王国。长在国土上的疮疥。

  第二,充分揭露腐败权贵集团带头羊的丑恶嘴脸和罪行。

  许多人都把上述一切恶行指向文艺界的小圈子。

  我不否认这首歌有教育批评这些小圈子的作用。但是,这样说就遮住了这首歌政治革命的光辉。

  请问,文艺小圈子的头领哪个是大官?

  这个腐败势力王国头子就是。他是本歌的一个重要的主角。

  下面请他出场。

  歌中写道:”苟苟营当家的又杆儿唤作马户。……那又鸟不知他是一只鸡。”计八句话。

  A,这个主角就是权倾朝野的宰相,即一品干部马户。

  蒲先生在《聊斋》中指出,罗刹国最丑的人物就是那个宰相。他尖耳朝下,三个鼻孔,其丑无比。他的那个团队,即臣僚们,也是个个面目狰狞,张牙舞爪。

  在这里作者虽然没有直接描写他们的行为,实际上由他们的形象,可推断出他们的暴政:贪赃枉法。对此,蒲先生是个智慧,刀郎也是个智慧。这叫站稳脚跟,准备迎战。

  那么马户同宰相一伙是什么关系呢?等号关系。刀郎《罗刹海市》中的马户同《聊斋》《罗刹海市》中的宰相是一类人。刀郎将宰相一伙的品质和行为完全借过来,用以说明马户。

  证据在哪?

  马户尖尖耳朵和三孔鼻,就证明他是宰相的化身。罗刹国的宰相就是这副德性。刀郎将马户宰相化了。

  那么,什么是宰相?

  在专制政体中一人之下,万人之下,在国家中掌管行政权的高官。他仅对皇帝负责。

  在当今民主共和体制下就是国务总理。

  总理的地位在当今世界,各不相同。在总统体制下,总统直接掌管行政。总理服从总统。如美,法等。在总理体制下,总理全权管理国家一切事务。总统仅是个牌位,如德,意,以色列等。

  还有一特殊情况,那就是以军挟权。如曹操,司马氏等。

  刀郎笔下的马户就是握有重权的腐败权贵的带头羊,他是罗刹国的实际统治者。

  刀郎列出了四个人物。除了马户外,那三个,驴,又鸟,鸡都为谁?

  这里只有一个人马户,没有其他人。其余三物不过是马户的表现形式。

  驴是马户政治形象的写照。他象驴一样矮小丑陋。没什么真本事,愚蠢而又邪恶,满肚子坏水。他好吃懒做,好发驴脾气,滥杀无辜。他的草包肚子是无底洞,侵吞了无数公私财产。他是党和国家的灾星。

  据传,又鸟是一种烈鸟。刀郎赋予其英武的形象。马户用又鸟为自己化妆。

  但是,马户不知道又鸟到底长的什么样。权贵从来不爱国,并不知道爱国都应该怎么做。他的所作所为都证明他是个卖国者。他本想把自己打扮成又鸟,可是他红抹翅,黑披衣,绿绣冠,金镶蹄,却把自己打扮成一只花里胡哨的卢花公鸡。

  冠字有两种说法,一个是鸡头上的条肉,另一个是帽子。

  可是,那来的绿色鸡冠?绿帽子寓意又如何?

  在此刀郎谴责了权贵的无知无耻。极具讽刺性。

  真是画虎不成反为犬。

  简而言之,这里的出场人物只有一个,那就是马户一一苟苟营(腐败权贵势力)的叉杆(权贵带头羊)。驴是他的政治形象。又鸟是他的伪装。但未装扮成功,装扮成了鸡。

  接着以下五句,”未曾开口先扭腚……那又鸟不知它是个鸡。”刀郎描述了这一帮人美丑不分,以丑为美自我欣赏的怪态。辛辣的讽刺了他们的无知和愚蠢。

  人民同腐败权贵势力的斗争,是一场激烈的阶级大搏斗。关乎党和国家的生死存亡。不能不引起全国人民的关注。

  笫三,揭示权贵的本质,警示人们不要被他们的假象所迷惑。

  笫一部分结尾处说,“勾栏从来扮高雅,自古公公好威名。”

  最后两句是对这种阶级斗争的表现加以总结升华,阐明了阶级斗争的一种规律:伪装是没落阶级的惯用伎俩。告诫人们不要被假象迷惑,上当受骗。假的就是假的,伪装应当剥去。

  2,马骥是无产阶级革命事业接班人的代表。

  第二部分共十五句。作者歌颂了无产阶级革命战士一一马骥,坚定的政治立场,勇敢的战斗精神,同权贵战斗到底的决心。

  笫一,把马骥定位于党和国家新兴的健康力量的代表。

  A,”中华的子弟”一语,点明,马骥根红苗正。他是中华民族的优秀儿女,忠于祖国,忠于人民。

  B,美英姿,是指他政治品质优秀,作风端正,不搞阴谋诡计。

  C,少倜傥,是指他是政治上的新兴力量,朝气蓬勃,奋发有为。

  当然,马骥不是单个的个人。他是我国无产阶级革命事业的接班人优秀代表。

  其中包括,忠于马列毛主义的党和家的优秀干部、红色战士,人民群众,即一切革命的势力。

  笫二,介绍了马骥的成长和战斗历程,说明马骥不是什么人的小鲜肉,而是在大风大浪中戍长,并在激烈的阶级斗争中冲锋向前的革命家。

  A,“在人海泛舟,搏风,打浪,”是说明他是在阶级斗争的大风大浪中成长起的革命事业接班人,敢于斗争,善于斗争。

  B,以上同时也证明马骥从未脱离斗争的实践,是继续革命的勇士。

  笫三,全面歌颂了马骥的英雄业绩。

  A,”龙游险滩流落恶地”一句,赞颂马骥”那里艰险那向前”的大无畏的革命精神。

  B,彻底揭露罗刹国一一权贵势力控制的独立王国里的处处颠倒的荒谬。把权贵们的丑态一一暴露在光天化日之下。

  “他见这罗刹国里常颠倒。”这句话是这首歌点睛之笔。它点明了这首歌的主题一一反颠倒。发现了颠倒,当然要把它颠倒过来。这就是革命家的气概。这正是马骥的英姿表现。

  接着的四句,”从马户爱听又鸟的曲,到它红描翅里画皮绿绣冠金镶蹄”。揭露了罗刹国,即权贵势力的腐朽反动本质。表明马骥杰出的政治观察力,政治判断力,政治勇气。

  接着的两句“可是那从来煤蛋是黑的,不管你咋样洗呀也是个脏东西”,揭示反动派的本质是不会改变的,不能对其抱有不切实际的幻想。表明了马骥革命到底的决心。

  笫四,对权贵罪行作了科学的理论概括,指出一切反动派无论怎样挣扎,都摆脱不了灭亡的命运。表明马骥透过现象看本质的科学抽象能力,同马户斗到底的决心和意志。决不允许形形色色的大小马户篡夺党和国家的的领导权的钢铁信心。

  A,头两句”那马户不知道自己是头驴,那又鸟不知道自己是只鸡。”告诉我们反动派是不会自动退出历史舞台的。马户和“又鸟”都不会承认自己腐朽的本质,而作垂死的挣札。这个又鸟是被鸡化的”又鸟”。

  B,后两句说的很精彩。”岂有画堂登猪狗。”人民的江山岂能让你们这些历史的垃圾霸占!”那有鞋拔作如意”。表明马骥保卫毛泽东思想,捍卫党的领导,保卫国家,保卫社会主义的钢铁意志。

  作为无产阶级政治家的马骥始终保持清醒的头脑。

  这一切足以证明马骥是毛泽东思想武装起的革命家。

  3。折衷主义的机会主义是反颠倒,反腐败的大敌。

  笫三部分计十四句。用阶级分析的方法,总结同马户斗争的经验,进行阶级观念的教育,狠狠地批判了阶级斗争熄灭论。同时批判了那种逃避现实,不敢斗争,搞折衷主义的错误倾向。

  笫一,头三句(“他红描翅,画黑衣,绿诱冠,金镶蹄,那煤蛋儿生来就黑,无论你怎样洗呀,洗呀,还是个脏东西",)再次揭露马户们的本质,阐明阶级斗争的客观性,提醒人们千万不要忘记阶级斗争。

  笫二,接下来四句,按矛盾的特殊性和普遍性的关系,阐述阶级斗争的规律,进行阶级斗争观念的大普及。

  应该说,这个普及是非常必要和及时的。

  由于受阶级斗争熄灭论的毒害,我们的许多干部,特别是高级干部成了政治上的娃娃。在他们看来世上一切人都是好人,他们眼中没有敌人,都是朋友。他们看不到许多人正要取他们的性命,抢他的财产,霸他们的妻女。他们见了谁都热情拥抱,结为伙伴,倾家相许。殊不知,对方转过身来就给他一刀。吃亏、上当是他们的常事。

  看看刀郎是怎么样教育他们的吧。

  A,“爱字有心”,是指繁体字的爱里边有个心字:愛。后来进行汉字简化改革,把心字去掉了。没有心,哪来的爱?这一改把爱的灵魂改掉了。改掉了中华文化的精粹。不仅如此。看来改革也有改退。字改委就干了个蠢事。

  这泛指在社会生活中的每一个人,都有一定的思想感情,阶级立场。如毛主席所说,在阶级社会,每一个人都在一定的阶级地位中生活,各种思想无不打上阶级的烙印。

  B,”心有好歹”,是指阶级的分化不可避免。好者,为新兴,革命的阶级的心。歹者,为腐朽,反动的阶级的心。揭示阶级分化的一般规律。

  C,”百样的好也有千样的坏。”用对立统一的规律,揭示阶级的对立和斗争不可避免。

  D,讲完阶级斗争原理后,刀郎又解剖一个人群,来证明阶级斗争的不可避免性。增强人们的感性认识。这个人群就是占人类半数的女性。

  在传统的观念中,女性都很友好。她们善良,勤劳,温柔。

  的确如此。女性天然就是弱势群体。进入父系氏族以来,女性的整体就是一个被压迫的群体。受尽了男性的欺压。

  蒲松令先生"好色",对女性多有偏爱。在他的笔下除了《花姑子》一文中蛇精狠毒外,其他都美丽善良。从狐狸,到小蜜蜂都愿同人交好。其中狐狸居多。这大概与淄博维坊一带多狐狸有关。现在那里养狐狸的人也很多。《聊斋》一书主人公男性多为书生。这也许有作者的影子。蒲先生是不可能对女生作阶级分析的。越是大户人家的女孩,越漂亮,温柔。这大概也是蒲先生的希望。实际并非如此。

  刀郎对女性的阶级分析是客观的。

  他说”女子为好非全都好,还有那黄蜂尾上针”,这里边隐喻了”最狠不过妇人心”一句。实际这是古人对女性偏激之词。

  前半句刀郎肯定了绝大多数女性的劳动者阶级属性,后半句讲了少数没落剝削阶级女性的残暴。

  从理论和事实上讲这句话没有毛病。女人也是分为阶级的。林黛玉绝不会嫁给焦大。

  从情理上讲,下手重了些。

  古今中外,象马户那样心毒手狠的男人很多,女性并不多见。在中国代有两个老太婆武则天,慈禧可算心毒手狠。不过在政治上她们也有圈点之处。在当今世界也有两个美国老太婆,希拉里和佩洛西。她们对中国可谓心毒手狠,恨不得一口吞掉中国。这是由她们所在的阶级本性决定的。

  四十多年来,道德滑坡,有女性亦陷其中。这个责任在社会。不过,大多数女性还是坚守了传统的道德的。

  为了证实普遍规律,解剖一个特殊的个体,从哲学上看并无不妥之处。

  刀郎的这些苦口婆心不知能否唤醒那些沉睡的人。

  第三,也就是结尾处,刀郎为了扫除反颠倒的思想障碍,批判了影响广泛的特维根斯坦的折衷主义沉默论。

  A,特维根斯坦何须人也?在1983年出版的简明社会科学辞典上查不到,证明他不是一个重要人物。尽管西方称其为二十世纪伟大哲学家之一。

  此人参加了笫一次世界大战,经历了笫二次世界大战。

  此人在二次世界大战期间一直从事哲学研究。由此他发明了一个命题:不能言讲时就保持沉默。用我们的话来说,不能言状就闭嘴。号称沉默主义。

  何出此言。

  特维根斯坦是犹太人,且同希特勒是同班同学。

  他没有同希特勒同流合污,这是可取之处。但当希特勒屠杀犹太人时他又没有反抗。为了给自己开脱,他发明了沉默论。

  B,沉默论本质上是一种机会主义,是折衷主义。是小资产阶级怯懦性的表现。

  二次大战后以美国为首的帝国主义集团到处烧杀抢掠,全世界掀起了反对帝国主义的革命。为了阻止革命浪潮,帝国主义的宣传机器,就开始吹捧特维根斯坦,鼓噪沉默论。要求人对帝国主义的压迫不要反抗,保持沉默。

  在我们反颠倒的斗争中,也有人鼓吹沉默论。为了防止这个谬论的破坏和颠倒,刀郎对其进行了严肃批评。

  刀郎通过事实证明,用沉默论来说明事实的颠倒,不仅说不清楚,反而助长颠倒。

  对于这种机会主义思潮,刀郎认为,这是人类的根本问题。

  刀郎对特维根斯坦的批评是准确的,中肯的。

  这种批评具有重要意义。

  最后这几句话比较咬嘴,也不好理解。简单说几句,以抛砖引玉。

  ”他言说,马户驴,又鸟鸡,到底马户是驴,还是又鸟是鸡。”

  这里的他,是指特维根斯坦。

  其意是,让他说一说,马户同驴的关系,又鸟同鸡的关系,到底马户是驴,还是又鸟是鸡。其意是让他说一说事实的真相,即驴是马户的政治本质,鸡是又鸟的伪装。

  可他环顾左右而言他,竞说驴是鸡,鸡是驴。鸡是驴,驴是鸡。实际回避了提问,而保持了沉默,釆取了机会主义的态度。

  ”那驴鸡,是我们人类根本问题。”

  其意是,那种对待驴鸡关系的机会主义态度,是人类带有根本性的大问题。

  因为,这是世界观,方法论的问题。世界观方法论错了一切付之东流。

  统观歌词全文,这是一篇战斗宣言,又是一本优秀的政治教课书。其政治意义,文学意义都很大,值得我们认真拜读。

  这首歌的旋律也很优秀。它充分表达了人民群众在颠倒的世界里的愤懑。它也表现了革命战士反颠倒的意志和决心。它深沉而又高亢。鼓舞人民群众向颠倒说不,向腐败作斗争,向光明进军。

  这首歌词曲相宜,相益得彰,在政治土,艺术上达到了高度的统一,是难得的文艺珍品。给我国的艺术殿堂里又增添了传世奇葩。

  歌如其人。什么人创作出什么样的歌。刀郎正象歌中唱的那位马骥,英姿焕发,年轻有为。他正是在人海中泛舟搏浪,龙游险滩。揭露了颠倒历史事实,暴露出他们的真实面目。就此,他以歌曲为武器同形形色色的马户们顽强的斗争。这让他为国家和民族做出巨大贡献,自身也逐渐成长起来。

  在全球高赞刀郎的态势下,也传出了置疑的杂音。

  有人说,此歌文字简陋,内容俗套,好象文盲写的。我想,这些人要读懂这首歌,真得带着字典和辞海(1986年以前出版的)了。

  有人说,刀郎有奴相,不敢直说,拐弯抹角。这些人大概没读过,或没有读懂鲁迅的《狂人日记》。作家白当了。

  于某人居然给此歌列出五个罪状,并说歌曲丢尽了中国人的脸。此人大概不是中国人。此歌在全球播三百亿次,至少有数十亿人读懂了这首歌。于某人囗出此言,证明他没读懂歌中的一个字。他若是中国人,不仅他个人,他所在的地区和单位的脸都丢大了。一一怎么这样白痴!

  ( 未完待续)

  2023.8.19修订

  【文/刘伯行,本文为作者投稿,发表前有删改】

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