新时代政治论纲：社会主义传统转向的思考

　　提要：从三个维度下的政治分析框架分析，当今社会主义存在明确的传统主义转向，这一过程始于斯大林时期，其哲学本质是对现代理性的反思。这一分析展示了令人惊讶的图景：一个反向的黑格尔式的思维历史辩证法。结果是，新社会主义与古典政治哲学的正义观念高度统一。

　　我们提出了在三个维度下的政治分析框架。作为一种近似模拟它可以较为合理地描述了当代复杂的政治状况。主轴是传统的围绕政治经济的左右分野，由于涉及经济体制和国家管控的交互模式，从历史唯物或世俗主义观点看，无论是左的（国家本位）还是右的（私人本位），它们是最稳定最可靠的制度形态，是支撑所有意识形态的核心。另两个副轴，一是分处于政治和政治文化两端的进步主义与传统主义，一是民族主义或国家主义与世界主义或国际主义为两端。百年来，世界政治千变万化，但主线依然是以自由主义作为基础性和“建设性”全球目标的国际垄断资本，与代表人民意志的、以社会主义为目标的政治集团、国家和国家联盟之间的政治对立和冲突。否认这一现实，试图以次要矛盾代替根本性对抗的思想理论都是误导性甚至欺骗性的，也终将导致不可挽回的失败。

　　一、民族主义与传统

　　不妨先看一个例子。俄罗斯政治哲学家亚历山大.杜金提出所谓的第四政治理论，它在很大程度上接近官方哲学（俄罗斯人常常自嘲称，俄罗斯没有意识形态）。以政治坐标系分析，它实际上是将民族主义维度作为主轴，结合传统主义维度，由此形成的政治空间。杜金认为20世纪存在三大主要意识形态——自由主义、共产主义（包括社会主义、社会民主主义）和法西斯主义。他正确地指出自由主义和共产主义都是启蒙运动遗产和现代性的产物，但他将第三政治法西斯主义视为独立形态是缺乏根据的。依从三维政治分析，法西斯主义不过是民族主义的极端变体。主流研究如汉娜.阿伦特将法西斯主义界定为政治管控机制的极权主义，这本质上是一种自由主义视角——他们关注政治（管控）的形式和结果而忽略政治动员的基础与动因。民族主义要么依附泛社会主义运动，要么滑向孤立主义，要么演变成法西斯主义、军国主义等等。鉴于民族主义依赖情感、激情和意志等非理性因素，其极端形式更寄托于愚民手段，无论对外竞争还是内部凝聚力都趋于表面性、短期性。当它排斥社会主义思想时，它难免沦为垄断资本的阴谋操纵的工具。正如人们已经看到的，垄断资本总是躲在权力的幕后操纵政治。它利用乃至驱动不同国家、民族间的冲突与战争，人民和民族精英被摧毁的同时它从中谋取巨大的战争利益，一箭多雕。