莫言，反智的典型（颂明虚拟演讲三十六）

　　为什么知识分子在某种情况下反而会出现“反智”现象呢？

　　颂明可以给出一个 “社会学的定律”：

　　圈子文化=腐败=反智

　　什么叫“知识”？

　　知识是人类智慧在探索客观世界和解决实际问题过程成中获得的符合客观实际的认知和能力。这种认知和能力对于进一步探索客观世界和解决实际问题有着积极的意义。

　　这个概念包含着两个方面的含义——知识源于实践并作用于实践，都强调了对于实践的意义。简单地说就是：

　　从实践中获得并积极作用于实践的认识或能力统称为知识。

　　如果你的认知与能力并不是从实践中获得的，那便不能称作知识而只是一种“臆想”。

　　即便是从实践中获得的，却不能对于进一步的实践有积极意义，同样也不能算作知识只能算作“死信息”，俗称掉书袋。

　　用任何与实践相悖的臆想或死信息作为判断客观事物的标准及其做出的判断，都是反智的。

　　简言之，知识分子只要脱离了实践，便走上了反智的方向。

　　莫言就是个反智的典型。

　　莫言是以喊饿卖惨而发达的。

　　但是，莫言的喊饿卖惨都是没有依据的。

　　众所周知，莫言出身于“大队会计”之家

　　但凡在农村生活过的人都知道“大队会计”是一个什么概念。在农村那就是妥妥地“权势”啊！

　　他的叔叔是供销社干部。他的同胞哥哥是村里唯一的大学生。他家在1964年盖起了5间新瓦房，作为“旧居”展览时虚构成了“建于1911年”。

　　莫言所说的“母亲捡麦穗被打耳光”一事大概率是一个“虚构故事”。

　　因为在当时的“看青”是指看守未成熟的庄稼。庄稼收获之后一般都是准许别人捡的。

　　莫言母亲是小脚，捡麦穗不可能跑得很远。在自己队里的地上捡麦穗，大家都是熟识的乡亲，熟识的乡亲怎么会去打一个捡麦穗的大队会计家属呢？

　　从莫言个人的成长经历看，小学被开除，后来又进工厂，再后来参军、提干、入党、保送大学，可谓是一路顺风、平步青云，他对于那个时代的仇恨完全是没有依据的。

　　为了攻击一个时代，就拿自己的身世编造悲惨故事，这不是明明白白地是在愚弄读者吗？

　　判断一个时代的好坏，最基本的标志是看当时最广大的人民群众对于当时政治的态度。

　　新中国30年，恰恰是政府号召力、执行力、凝聚力超强的时代。正是这种超强号召力、执行力、凝聚力才使得了中国人民从一盘散沙变为团结如钢，经得起任何风吹浪打、激流险滩。

　　莫言作品只有极端政治情绪的宣泄、露骨的诽谤、恶毒的攻击，文风龌龊不堪，出现的知识漏洞不胜枚举。

　　莫言的作品，实际上对社会起着很强的腐蚀和瓦解的能力，单从这一点上就足以证明了莫言是反智的典型。

　　比如他的《鲸海红叶歌》，题目就是缺乏常识的却在顶级文学刊物获奖，被无底线吹捧。这也从一个侧面反映了“圈子文化”反智特征。

　　颂明看了《鲸海红叶歌》之后连写了两首诗歌，选其中一篇附录于后，相信任何人只要对比阅读，两者水平孰高孰低一目了然。

　　2024年7月28日星期日

　　【附录】

　　香山红叶歌（奉和莫言《鲸海红叶歌》）

　　赤橙黄绿蓝靛紫，

　　霓彩何曾不见红？【1】

　　曾经重重雾霾散，

　　碧天如洗悬长虹。

　　冰封乍裂春水弥，

　　浪花云叶舞东风。

　　邯郸道醒黄粱梦，

　　降龙伏虎有英雄。【2】

　　废垅荒丘新战场，

　　硝烟未褪又相逢。

　　残垣断壁建工厂，

　　沼泽戈壁去垦农。

　　星罗棋布修水利，

　　天路穿越白云中。

　　号子声声如猛虎，

　　高歌曲曲似蛟龙。

　　空话多说徒无益，

　　艰苦奋斗须亲躬。

　　天知此客解骑鲸，

　　愚公移山豪气冲。【3】

　　十亿百姓皆尧舜，

　　改天换地显神通。

　　收拾山河如画里，

　　万千凤凰落梧桐。【4】

　　香山红叶诗三千，

　　华夏万里赤丹彤。【5】

　　官厅水库驱旱魃，

　　双清泉流龙须沟。【6】

　　贫油帽甩九天外，

　　南水北调运筹中。

　　瑰意琦行甘霖降，【7】

　　文化润泽老百姓。

　　诗词歌赋寻常事，

　　山野乡间皆骚人。

　　更喜后生赛春笋，

　　雏凤清于老凤声。

　　改革开放惊雷起，

　　老牛拓荒向前冲。

　　先行示范有深圳，

　　蛇口一炮惊苍穹。

　　南海万顷波涛起，

　　海纳百川尽包容。【8】

　　两个百年目标近，

　　中华民族谋复兴。

　　亿万工农齐踊跃，

　　沧海桑田附冥鸿。【9】

　　文学走出象牙塔，

　　生活之中扎根深。

　　如椽大笔既在手，

　　请为人民书豪情。

　　聱牙诘屈非深奥，

　　含沙射影不文明。【10】

　　诗经三百思无邪，

　　礼仪之邦四海从。

　　一盘散沙成磐石，

　　大道之行天下公。

　　火热青春献祖国，

　　垂于竹帛著鼎钟。【11】

　　放眼五洲风雷激，

　　人类命运求共同。

　　饮水思源不忘本，

　　万代犹唱东方红。

　　【1】莫言先生有诗句“虹霓七色唯缺红，手敲石鼓问天公。”未解其意。“虹霓七色”当为“赤橙黄绿蓝靛紫”，赤居其首。何来“虹霓七色唯缺红”之说？

　　【2】传说书生吕岩去求取功名，在邯郸道黄化店内遇见仙人钟离权。钟离权给吕一枕头，吕枕之入睡，梦中经历了富贵穷通，醒来，大彻大悟，看破红尘，厌弃了酒、色、财、气，决定跟钟离出家修道；此时店婆婆所煮之黄粱米饭尚未熟。借此典故说明以读书沽名钓誉无非黄粱美梦，不足为训。只有奋斗者才是真英雄。

　　【3】“骑鲸”借指成仙。这里是说新中国劳动者改天换地的奋斗感天动地，犹有神助，不断创造奇迹。宋·晁补之《少年游·次季良韵》词：“它日骑鲸，尚怜迷路，与问众仙真。”明·张煌言《沉彤庵阁学艤舟南日山》诗：“袖归当有支机石，岂遂骑鲸向碧空。”清姚鼐《阜城作》诗：“侧闻太山谷，往往仙人行。云霄昼下鹿，东海远骑鲸。”

　　【4】唐·元稹有诗句“凤凰占梧桐，丛杂百鸟栖。”传说凤凰只在梧桐树上栖息。凤凰寓指人才。梧桐树则借指人民事业。新中国欣欣向荣的事业吸引了大量人才投身其中。

　　【5】香山双清别墅曾是党中央进京赶考第一站。淮南有民间诗人以香山红叶为题作藏头诗三千首，创造了迪尼斯记录。此处是说祖国的每一寸土地都在日新月异地发展、进步，即便每一片香山红叶都是一首诗，也颂不完新中国的突飞猛进。

　　【6】1949年前龙须沟又脏又臭，新中国加以治理使得龙须沟成为一条清流。好像是香山双清泉水流进了龙须沟。龙须沟的变化也是新旧社会变化的缩影。老舍有3幕话剧《龙须沟》，是他的代表作之一。

　　【7】战国·楚·宋玉《对楚王问》：“瑰意琦行，超然独处。” 瑰：美石，比喻珍贵；琦：美玉，比喻珍奇，美好。原意指高明的思想和高尚的行为。这里指新中国的新思想像甘霖一样滋润着人们的精神，影响着人们的行为。

　　【8】晋·袁宏《三国名臣序赞》：“形器不存，方寸海纳。”李周翰注：“方寸之心，如海之纳百川也，言其包含广也。”此句是说改革开放以后，我们的文化具有了最广泛的包容性。

　　【9】毛泽东词《蝶恋花·从汀州向长沙》中有“百万工农齐踊跃”句。过去革命战争依靠人民群众，今天的建设事业还是要依靠人民群众。人民团结的力量才是真正的铜墙铁壁，什么力量也打不破，完全打不破的。元·许有壬有词句“沧海桑田寻常事，附冥鸿、便欲飘飘举。回首后，又千古。” “冥鸿”是指高飞的鸿雁。比喻高才之士或有远大理想的人。这里是说人民群众才是改天换地的力量。

　　【10】文学界有少数人故弄玄虚、故作高深让人读不懂。这不能表明“学问高深”。还有少数作家用文学含沙射影，抹黑攻击。这都是偏私狭隘、文风不正的不文明现象。须要革除。

　　【11】“钟鼎”也作“鼎钟”。家庙必备的器具。器上通常刻有铭功记德的文字。《三国志·卷一九·魏书·陈思王植传》：“以徇国家之难，身虽屠裂，而功铭著于鼎钟，名称垂于竹帛。”这里是指把青春献给祖国的人必定名垂千古。

　　跋·读莫言《鲸海红叶歌》偶感

　　昨天偶然看到《人民文学》3期莫言新诗《鲸海红叶歌》。是夜有感。

　　这是他游东瀛三十天后抒怀之作。与以往的莫诗相比有大进步，亦不乏佳句，如“看云猜出屋漏迹，观松顿悟虬龙笔。蘸墨如同牛吸水，运笔恰似蛇蜕皮。”等。诗意也有可取之处，引经据典说明日本与中国有着很深的文化渊源，两国人民之间有着深厚的传统友谊。诗中也有对自己的反思以及表达“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”的豪情大志，这些主题是很好的，也是很有诗味的。尤其是“面对旧作犹自悔。小车不倒只管推，狼毫鼠须羽毛锥。继承传统莫推诿，重任在肩舍我谁？”颇为感人。

　　然而，后面的愤懑牢骚就不得要领了：“敢言学日必招忌，斗胆请以日为师。”“左右逢源两面人，往往平步上青云。辛辣健胃鳄鱼泪，芳香开窍凤凰屁。粉墨登场不是戏，竖子斜儿不言愧。我是愚氓不知趣，信口开河无遮拦。主人击案长太息，与我相约后会期。对我连发疑问句，使我不能置一词。枫叶何须添颜色？香花何曾邀蜂蛾？美人何需费脂粉？高山何故伴流云？大海何为招鱼龙？骏马何患无人乘？猛虎何畏要结群？君子何求亲小人？”皆老调重弹，孤芳自赏，仇雠哀怨。

　　写诗作文不要老是和别人斗气。好像别人总是和自己过不去，好像时代、社会都欠自己似的。一副“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的样子，未免滑稽。作家要有大格局、大情怀。总是走不出自己给自己编织的那张小网就是“作茧自缚”了。你的雄心大志也难免付诸东流。前诗的“反思”也显得“虚套”了。

　　不朽之作必定是反映着生活的本质，代表着时代的进步。我们中国从羸弱走向强大，从阴暗走向光明，从饥饿走向小康，从一盘散沙走向坚如磐石；那是容易的吗？得有多少人为之奋斗，为之默默牺牲奉献啊！这真不是一句空话。那个时代的人都怀着“英雄情结”，哪里需要哪里去，哪里艰苦哪安家。带着军功章从战场又转战的农垦、地质、水利、修桥筑路的一线。天当房地当床，喝凉水啃干粮；为的就是民族复兴，国家富强，人民过上安定团结的好日子。对此我们是不能昧着良心说话的。说到先贤下东洋去西方求学问、求真理，那是因为当时大家都看不到中国的希望了，老百姓人心惶惶，精英们忧虑彷徨，都在寻找着救国良方，“邃密群科济世穷”“难酬蹈海亦英雄”。1949年以后，这种惶惶不安、忧虑彷徨的情绪便一扫而光。无论遇到什么艰难困顿、大风大浪，人们的心是定的，是有主心骨的。人们都是心往一处想，劲往一处使，共克时艰；可谓争先恐后，只怕自己贡献小了。今天我们是在文化自信的基础上敞开胸怀，海纳百川，促进人类文化的大交流、大融合，建设人类命运共同体。这种形势下还牢骚满腹、仇雠哀怨就不合时宜了。

　　倡导不务空谈，脚踏实地，躬身实干是对头的。大家都不要发牢骚，不要用灰色情绪涣散人心、消磨意志，都要为中华民族伟大复兴贡献自己的聪明才智和一份力量。“如椽大笔既在手，请为人民书豪情。”这就是老百姓对文学专门家的希望。

　　2020年3月23日星期一