狭隘、腐败、反智的圈子文学（颂明虚拟演讲三十四）

　　莫言自诩自己是“四超越”文学，有“悲悯情怀”。其实莫言文学是一种彻头彻尾的反历史的“圈子文学”。

　　圈子文学必定与圈子政治密切相关。

　　无论是政治还是文化，只要是形成了圈子，就必定具有狭隘性和腐败性的特点，其本质上是反智的。

　　因为圈子所维护的是一个小集团的利益，是排他的。他们在对于任何妨害了自己小集体利益的言行都是不能容忍的，因此表现出了极端的狭隘性。

　　小圈子是固步自封、自以为是、以自己的利益来衡量客观的一切，知识自我繁殖，无法洞察到客观事物的真实和本质，把自己的主观臆想作为真理，因此是反智的。

　　莫言作为作协副主席，却公然否定了“教科书”所倡导的到工厂农村中体验生活正确性，这就等于否定了生活是文学创作的源泉，圈子里的作家群习惯于闭门造车，日常的“文学活动”成了吃吃喝喝，拉拉扯扯、互相吹捧。比如莫言的话剧在上海演出一下子就来了“将近30多位专家”进行研讨。他们还当作一种荣耀加以宣传。

　　仔细想想，这种现象正常吗？世界范围会出现这种现象吗？“研讨的经费”从何而来呢？研究的成果又是什么呢？

　　这种吹吹拍拍、拉拉扯扯、吃吃喝喝就是中国式（体制内）文化腐败的典型表现。

　　对于文艺界的腐败早已经是见怪不怪，习以为常了。“文人聚会莫言醉”嘛，无非是觥筹交错、歌舞升平、红地毯闪光灯。

　　上一讲我已经谈到了以莫言为旗帜的文化圈子对于“样板戏”的仇恨、敌视的态度，他们是绝对不能容忍的。这一点不用再展开每个人都看得清清楚楚。这就是圈子文化狭隘性最突出的表现。

　　样板戏是怎样产生的呢？

　　由于所有的旧文化都是以权贵为中心的、战乱发展的社会形态的产物，而新中国的目标是要建成让人民当家作主的，坚持和平发展的全新社会形态。

　　新的社会形态如果不创造出新的文化来支撑，肯定是走不远的。

　　新文化的核心就是让人民群众走上舞台中心，歌颂英雄主义。

　　为了创作出一批思想性和艺术性俱佳的高水平时代文化精品，当时的文艺家深入生活，向工农兵学习，集中了方方面面的专业造诣高超的文学艺术专门家共同组创。因此，样板戏是时代的产物，也是集体智慧的结晶。

　　现在圈子文化对样板戏给出的主要罪状是样板戏塑造人物太完美、“高大全”，难道传统剧目中的花木兰、诸葛亮、关羽、包拯、岳飞、杨家将群英等等不是完美和高大全吗？不但完美、高大全还加以神话了。对于样板戏的指责完全是欲加之罪何患无辞的“莫须有”罪状。

　　当时的样板戏具有扎实的现实生活的基础和广泛的群众基础；感染力很强，深入人心；可以说都是时代的经典之作。