用马克思批判马克思，用马克思拯救马克思——纪念毛泽东诞辰130周年

　　题记

　　这个题目写了半年多，迟迟没有完成，总想进一步完善，进一步去除潜在的因沿袭而顽固的陈腐表述，也不知道什么时候是个头。突然觉得今天应该借用这个时机初步做个交待，供有心人参考。删去认为不太成熟的段落，删去作为附注的个人思考，便定稿刊于此。

　　用马克思批判马克思，用马克思拯救马克思

　　——21世纪马克思主义的方法论兼毛泽东诞辰130周年纪念

　　一

　　根据马克思的基本方法，马克思和马克思主义理论以及国际共产主义运动也必须作为一种历史现象看待。必须站在马克思逝世一百多年后的时代历史唯物地看待马克思和马克思主义的理论以及国际共产主义运动。

　　1.1历史条件和历史过程发生巨大变化，修改马列毛主义大量具体观点，可能是背叛马列毛主义，也可能不是，而可能是对马列毛主义基本原理、基本方法、基本立场在新的历史条件下的科学运用，但如果不做任何修改，或者只做少量修改，则肯定是对马列毛主义的背叛，而且是对马列毛主义基本原理、基本方法的直接背叛。

　　现在掌握的历史资料和知道的历史的真实发展大大不同于马克思他们，用同样的方法考察，结论也必定大大不同。比如列宁当时认为帝国主义是资本主义最后的阶段。事实是一百多年过去，资本主义有了全新的发展。这时还坚持列宁所定义的帝国主义是资本主义最后的阶段就直接不符合历史，但也不能因此简单地说列宁的观点错了，因为列宁所处时代毕竟终结了殖民体系资本主义世界，而列宁所说的帝国主义更加符合殖民体系资本主义最后的阶段。因此就需要将列宁这个观点的真实历史意涵揭示出来，即所谓最后阶段不是指资本主义的最后阶段，而是殖民体系资本主义世界的最后阶段。

　　这一分析不仅不是简单地肯定或者否定列宁的帝国主义论，反而恰恰是运用马克思主义分析方法准确揭示列宁观点真实的历史意涵。这也不能表明比列宁聪明，而只是比列宁晚生一个世纪，看到了列宁生前看不到的后来的历史发展。后来的历史发展和列宁所判断的完全不是一回事，而他所主张的却和其所处现实又有高度一致的部分，这时还完全坚持列宁原来的观点就是刻舟求剑，是教条主义，是原教旨主义。除去不一致部分，准确表达一致部分的历史意涵，才是历史唯物地看待列宁及其观点。

　　1.2马克思主义认为历史的发展不以人的主观意志为转移。这一观点同样适用于其自身，即他们所组织、推动的社会运动和社会建设，并不因为他们信奉马克思主义和科学共产主义，而必然属于他们所宣称的无产阶级社会主义，必然属于他们所宣称的共产主义。换言之，一种言行、学说或政策的现实功能和社会属性，不决定于当事人或当事组织的良好愿望、真诚动机和所宣示的目的或价值，而决定于这言行、学说或政策在其所处的社会经济政治结构中的实际位置、历史内容和实际功能，马克思主义也不能例外。