昊明：浅谈徐复观先生对毛主席的评价

　　二千年前，太史公司马迁在《报任安书》中写下“事本末未易明也”，这句来自历史学家对历史事件的复杂、明辨主要矛盾与次要矛盾、事物认知过程艰难的慨叹，可说是徐复观先生观察评论历史的真实写照。

徐复观/图片：来源网络

　　徐复观先生，湖北浠水人，二十世纪中国知识分子的典范，新儒家第二代杰出人物，在上个世纪诡谲多变的世界政局下，于思想、教育、军政等领域，都有着令人瞩目的成就。徐先生一九〇三年出生，少年接受中国传统经典教育，一九二八年赴日留学，因九一八事变回国。后投身军界，参与娘子关战役与武汉保卫战。一九四三年任军令部派驻延安联络参谋，多次与毛主席等共产党高层人物交流。返重庆后所撰报告深切时弊，受到蒋介石赏识，擢升少将，任蒋介石侍从室机要秘书，参与决策内层。又得新儒学宗师熊十力先生指教，重拾对中国文化的信心。一九五一年后，归本儒家思想，绝缘军政事务，致力教育、弘扬文化。自此直至一九八二年因癌症病逝，笔耕不辍，奋力学术救国。徐先生本着对中华民族的热爱与对良心的坚持，在港台的写下的大量的时政评论，是台、港最具社会影响力的政论家。

　　鉴于徐先生本人的道德修养、学术功底、社会影响力等，以及与毛主席、蒋介石近距离交流的亲身经历，徐先生的时政评论极具深度，对于学习徐先生观察中国人民历史命运的视野，对于深入理解二十世纪的历史事件，都有着重要意义。本文尝试从徐先生对毛主席的评价中，探索一二因考虑层面不同得出不同历史事件评价的现象。

　　批评与称许不同，立场始终不变

　　“爱而知其恶，憎而知其善。”二千余年前，这一记载在《礼记》中的治学精神，在中国历代传承不乏其人。徐先生在对毛主席的理解上，正是如此进行思考的，一没有因为政治立场和个人见解的不同，怀有私意报复式的欺瞒和曲解；二没有因为身处环境与所知信息的不同，回避毛主席的丰功伟绩。尤其是随着时间的推移，掌握的现实国情与国际形势不同，徐先生会不断更正此前对于毛主席的评价，这种深意对今天理解毛主席精神的借鉴价值不言而喻。徐先生坦言自己“身在海外”，“反对共产党”的政治立场，甚至在1950年说“中共政权，正在斩断中国人民与国家的命运”，在1967年说“玩弄偶像崇拜集团的寿命，不会太长久”，在1972年说“传统的专制帝王思想，在他（毛主席）精神中，渐渐占了支配的地位”；另一方面徐先生毫不讳言毛主席的“雄才大略”、“卓越的组织能力”，追忆1943年在延安和毛主席交谈后的印象，徐先生说，“老实说，当时我站在国民党的立场，不能不反对毛泽东；但内心对毛实怀有深厚的好感”，1981年提到，“一直到一九六九年我到香港以后，我对于毛先生一直保持很高的敬意，常常托梦和他在一起，我觉得他是个了不起的人物”。

　　对于毛主席与中国共产党的尖锐批评，与对于毛主席个人的敬意与称许，看似矛盾，究其原因，可在徐先生记述1976年1月9日得知周恩来总理去世的文字中，找到端倪。徐先生直陈自己的政治立场，认为“我知道得清清楚楚的，没有一点糊涂，一旦落在周恩来手上，他们一样整我”。但是徐先生却为周总理的去世，“的的确确淌了好半天眼泪”。反省“淌眼泪的原因”，徐先生写到：“我很坦白说，我之爱护周恩来先生，主要是就我对国家的希望，为自己国家的前途着想”；“但是我们非常爱我们自己的国家，非常希望共产党做得好。我们的国家，现在不错是站起来了。这个站起来，在我们脑子里面，当然第一功劳，是毛泽东。没有他的气魄，没有他的号召力，没有他组织的能力，那是不可能的。”

　　徐先生看来，毛主席“卓越的组织能力”，“与他的雄才大略相结合”，“这对外寇侵略，及长期战乱后的农业社会，乃至因争权夺利而腐烂透顶的政权，是所向无敌的武器。”这些论断，是徐先生对于毛主席有着很高敬意的原因：没有毛主席，国家人民不可能站起来。进一步说，对毛主席心存敬意的主要原因，是徐先生曾经身近国民党权力中枢，参与决策内层，深刻了解到民国政府的腐烂透顶，根本没有办法让中国是西方列强雄霸的世界民族之林站立起来。这一历史使命，是毛主席组织中国共产党组织中国人民完成的。

　　毛主席与徐先生对中华民族和中国人民的热爱，这个根本立场是完全一致的。徐先生晚年提及1943年在延安与毛主席的往事：“特别提出刘的这篇文章（《论共产党员的修养》），指出民族利益从属于国际利益这类说法，含有重大的危险性，也认真推许了文章中其他部分的意义。毛听了我的话，非常高兴，吃完晚饭后，送我出窑洞门口相当远的地方，分别时紧紧握着我的手说‘徐先生今天和我所讲的，我要认真地考虑’，神情非常严肃而诚恳。”在1946年南京《中央日报》徐先生发表《评中共“党章”》中，民族立场尤为鲜明。针对新提出的“毛泽东思想”，“有人说，这表示毛泽东的独裁达到了最高峰”，然而徐先生不这样看：“中共的党章中，居然抬出了一个毛泽东思想，来和马列主义平起平坐；在这里，我们佩服毛泽东‘要与天公共比高’的丈夫气概。毛泽东毕竟是中国人，中国人抬举中国人，在原则上总不算大错。（中略）又提出了‘中国共产党代表中国民族和中国人民的利益’的话。‘民族利益’这四个字，对于中国共产党，真含有无限的新鲜，真含有无限的意义。”在1976年10月10日的《华侨日报》上，徐先生说毛主席在上世纪五十年代，“他的土改政策，虽然使用的手段太残酷，但把土地及地方势力，从豪绅地主手上转移到农民手上，在大方向上不应说是错误。以收购合作的方式解决资本家的问题，亦算运用得非常巧妙”；说毛主席晚年一九六六年到一九七六年这一阶段，“有三点不应该抹煞。第一是在苏联巨大压力之前，维持了国家的尊严、独立。第二是他想打破共产党官僚对人民巨大压力的企图。第三，他开辟了‘大字报’的‘一线天’式的民主，这是非常可怜的民主。但有的地方，连这种可怜的民主也不能存在。”可见，徐先生从国家与人民的层面出发，对毛主席一些作为的理解和支持，是贯穿一生的。

　　时间推移了解加深，评价前后不同

　　虽在民族立场上的高度一致，徐先生对毛主席的批评，不可不谓之猛烈。这是因为徐先生从国家的层面，对毛主席始终保持敬意；又因为对国民的热爱，面对一些无法理解的政策与现象，徐先生必会发出严厉猛烈的批评。然而值得注意的是，这些深刻尖锐的批评文字，伴随着对中国社会现实的了解与冷静睿智的思考，到了上世纪八十年代，徐先生的晚年岁月，很多观点又有了极大的改变。

　　如徐先生讲，“直到文化大革命，我以一个中国人的立场来观察，觉得这种做法很奇怪。……许多老干部被打下去受折磨，我那时就说：这些人都是千锤百炼的老干部，就这样牺牲了，我的心里很难过。这样我才对毛先生起反感，你为什么这样对待你自己的老干部呢？我对他太失望了，我完全不了解他。”另一段话中，徐先生措辞极为冷峻，“毛发动文化大革命，亲自贴第一张大字报，亲自发动红卫兵，摧毁自己党的组织，摧毁文化各方面的力量，摧毁和他一同起来的同志和各级干部，在社会上实行大清洗，使贫农以上，失掉生存的合法地位，使任何人不能在一身以外有‘长物’，几无一人不受侮辱，几无一人不受折磨，这都是为了克服显露自己思想本来面目的障碍所动的大手术；由此而出现的惨绝人寰的大黑暗、大残暴、大破坏的封建法西斯专政，正是以斗争为纲，全面专政，长期革命的毛思想本来面目的呈现。”这里徐先生对毛主席的批评，可说是多方位的抨击。二个“亲自”、三个“自己”，点明毛主席负有主要的责任；三个“摧毁”，表明严重性；“任何人不能”与二个“几无一人不受”，说明范围广；大黑暗、大残暴、大破坏，是严重后果；封建、法西斯，是给这场革命的定性；专政、斗争，是理解毛主席无法绕开的二大关键词，徐先生以二个“本来面目”诠释斗争、专政，并得出结论：惨绝人寰的黑暗专政，是毛主席个人的全部责任。

　　从七十年代末开始，徐先生“慢慢得出一个结论”：“不能完全说是毛先生的关系”。徐先生看到毛主席“想打破共党官僚对人民所加的巨大压力的企图，这一企图的意义是非常重大的”；甚至提出毛主席“开辟了大字报的一线天式的民主”，“目前似乎还在发生若干好的作用”。这种转变的原因，徐先生在1979年底的文章中透露端倪：“我从现实见闻中反对中共的许多做法，但对中共干部的刻苦耐劳、牺牲奋斗的精神，却由衷的钦佩。所以在文章中曾指出，这一代的良心血性之士，多在共产党一方面。文革中，我曾不止一次地称共党的老干部为‘千锤百炼’，为他们所受的打击抱不平。（中略）现在看起来，我大部分想错了。（中略）文革后解放出来的干部，固然有少数如我所预期，在反省中，正在探索国家的出路。但多数人却要运用残年的权势来弥补牛棚中所受的摧残，反而与四人帮余孽结合起来，以安定团结之名，做藏垢分肥之实。”在此能够了解，对于老干部是千锤百炼还是以特权伤民的前提判断，会得出截然不同的两种结论。1981年时，徐先生更加直白地说出，“我以前虽然反对共产党，反对他们以斗争为主的做法，但对共产党人，对他们的品格，他们所要达到的目标，我都百分之百的承认。（中略）同时我也想不到，过去我所说的千锤百炼的老干部，他们的腐败，我讲得不客气一点，比国民党的老官还要腐败。”徐先生阐述八十年代的腐败问题时说，“毛是反特权的”；“官僚与特权是一物的两面”；“官僚主义膨胀的结果，必然是整个国家人民的活动、生活，都由不可抗拒的阻挠而陷于瘫废。并且新旧官僚主义，更有一个共同指点，即是对国家人民的问题不负责任，对自己私人利益，则非常负责任”；“于是特权的毒害，也就无所不到，从欺压暴敛，化公为私，到浪费、走后门”。

　　徐先生更进一步，从文化精神层面说明八十年代种种社会现象，原因与特权腐败是分不开的，“我们国家最大的遗产，是人民的勤俭精神。在人类历史中成为不死之鸟，历万劫而不磨灭的正是这种精神力量。中共取得政权初期，人民刻励奋发，趋事赴功，正是这种精神在新希望下的激发。就我所了解，反共人士，对中共党人的刻苦耐劳、牺牲奋斗的精神，心里也保持很大的敬意。直到十多年前，朋友间私下还流传着一种笑话，意思若有位公务员廉洁勤俭，情报人员便会怀疑他是共产党。但到今天，情形完全变了。大陆上共干、工人的大多数是懒散而无责任心，已成为一般旅游人士所得的共同结论”；“今日大陆最严重的问题之一，”“是在中共政权下出生的这一代的迷失、横恣、消沉、懒惰。愈是高干子弟，问题愈多。”“自中共采取较开放的态度以来，大陆上为什么出现盲目羡慕西方生活方式，拼命追求物质生活条件，羡慕追求到连国格、人格也不顾的程度，这是一种根本性的严重错误”；“中共党人若把握到人民是政治的主体，也是决定生死存亡的最后力量，便可相信站在人民的立场，便一切会有惊无险，例如人民中最需要人权保障的是广大农民，所以最反对民主人权的，必然是中下级干部，尤其是骑在人民头上拉屎拉尿的下级干部，这只有靠有秩序、有纪律的民主力量才可以制服他们，才可以发挥人民的积极性”；“大陆许多青年的腐败颓废，是来自他们在时代中的失落感”；“中共的中上领导层尚且不容易安定下来，这一代的青年，只有在失败中腐败颓废”；

　　徐先生对毛主席乃至近代中国的认知，伴随对国际形势、社会现实、政治情态的了解，往往有着不小变化。同时因为难以充分上述问题，徐先生的见解也会因为不同层面的考虑，得出不同的结论。因此徐先生的见解时有正确，时有错误，然而这一切并不碍于徐先生思想的伟大。在徐先生看来，正误是个人学术见解，是否能与中国前途连结在一起，是学术精神的所在。徐先生曾明言，“真是为了国家前途而歌颂共产党，我佩服他的热情。真是为了国家前途而批评共产党，我佩服他的勇气。以个人利益为出发点，则不论歌颂、批评，便有如某报的赤足集中所说的令人呕吐的蛆虫”；“各位同学，应当时常把‘国家前途’注进自己精神的深处，以此导引自己的学业，以此立定做人的根基，以此作衡量一切人物、一切问题的标准。”

　　结语

　　当今社会充斥了各种对毛主席错误理解的舆论。大部分人因为缺少对现实社会、历史文化、国际形势的了解，造成了长久以来对毛主席的错误理解。相反，还有一少部分人，为达到其个人与所在团体的利益保障，在其骗得巨大利益后所产生的不可告人的深度恐惧，始终怀着极大的恶意，来抹黑、中伤、打倒毛主席。如今中华民族伟大复兴之际，明辨身为中华人民共和国最重要的缔造者，身受社会舆论巨大误解的毛主席的伟大功绩，时代意义极为深远。为毛主席正名，可以凝聚民族精神，可以团结华人同胞，是树立文化自信的极重要内容。中国人能够明白我们自己的光荣历史，明白我们的精神支柱，明白我们的璀璨文化，必然团结奋进、务实自强，面临险峻多变的国际形势而自信屹立。

　　因此，通过徐复观先生对毛主席评价的观察，反思对历史问题的不同层面，意义不言自明。徐先生曾说，“传统知识分子失掉了这种基本的价值观念，你有权势我就恭维你，你无权势我就瞧不起你。海外和香港的许多知识分子都是如此。这些人你要他真正站在国家民族的立场来为国家用脑筋，发挥言论的力量，是相当困难的，尤其是读中国书的，在不知不觉中受到科举制度的毒害太深”，“中国知识分子最缺乏的是人格”，“我常说，毛泽东要为中国的穷人翻身，我们应该为中国文化翻身。”今日读来，尤当深以为戒。

　　注释：

　　孔颖达：《礼记正义》，《十三经注疏》（上海：上海古籍出版社，2008年9月），页8。

　　徐复观，《周恩来逝世座谈会（发言纪录）》，载《无惭尺布裹头归·交往集》，（北京：九州出版社，2014年6月）；页222。

　　徐复观，《论中共政权》，载《学术与政治之间续篇（一）》，（北京：九州出版社，2014年7月），页124。

　　徐复观，《论偶像崇拜运动》，载《学术与政治之间续篇（一）》，页306。

　　徐复观，《毛泽东与斯大林的同异时间》，载《学术与政治之间续篇（一）》，页341。

　　徐复观，《读叶剑英讲话的一些杂感之一》，载《学术与政治之间续篇（一）》，页607。

　　徐复观，《刘少奇平反与人类的良知良识！》，载《学术与政治之间续篇（一）》，页627。

　　徐复观，《徐复观谈中国政局》，载《学术与政治之间续篇（一）》，页698。

　　徐复观，《周恩来逝世座谈会（发言纪录）》，页222。

　　同上。

　　同上，页223。

　　同上，页222。

　　徐复观，《读叶剑英讲话的一些杂感之一》，载《学术与政治之间续篇（一）》，页607。

　　徐复观，《刘少奇平反与人类的良知良识！》，载《学术与政治之间续篇（一）》，页627。

　　徐复观，《读叶剑英讲话的一些杂感之一》，载《学术与政治之间续篇（一）》，页608。

　　同上。

　　徐复观，《徐复观谈中共政局》，载《学术与政治之间续篇（一）》，页698。

　　徐复观，《读叶剑英讲话的一些杂感之二》，载《学术与政治之间续篇（一）》，页609。

　　徐复观，《徐复观谈中共政局》，载《学术与政治之间续篇（一）》，页698。

　　徐复观，《读叶剑英讲话的一些杂感之二》，载《学术与政治之间续篇（一）》，页612。

　　徐复观，《是安定团结？抑是藏垢分肥》，载《学术与政治之间续篇（一）》，页619。

　　徐复观，《徐复观谈中共政局》，载《学术与政治之间续篇（一）》，页699。

　　徐复观，《八十年代的中国》，载《学术与政治之间续篇（一）》，页621、622。

　　徐复观，《大陆问题漫谈之四》，载《学术与政治之间续篇（一）》，页576、577。

　　徐复观，《大陆问题漫谈之一》，载《学术与政治之间续篇（一）》，页565至567。

　　徐复观，《一番沉重的良心话——徐复观老师来文》，载《学术与政治之间续篇（一）》，页388、389。

　　徐复观，《徐复观谈中共政局》，载《学术与政治之间续篇（一）》，页714、713、710。

　　【文/昊明，本文为作者向红歌会网原创投稿。】