如何在美国践行《在延安文艺座谈会上的讲话》——美国现代民谣之父皮特·西格的成长历程

　　按：本文发于作者知乎账号，授权本号公众平台首发，欢迎知乎网友搜索关注"maoist alex"。

　　——————

　　“美国现代民歌之父”，“美国的音叉”“美国民歌复兴运动之父”，拥有这些头衔的皮特·西格是如何成长的起来的？出生在知识分子家庭的他又是怎么成为一个能够在工农群众集会上边抽烟，边唱歌，边讲笑话的民谣大师？

　　在读了土摩托《来自民间的叛逆》一书关于皮特·西格的成长经历之后，“从群众中来，到群众中去”“知识青年到农村去，接受贫下中农再教育”这些毛主席的话语竟然不断回荡在我耳边，不是因为这些话因毛主席而伟大，而是因为这些话所揭示的“放之四海皆准”的真理而伟大。

　　美国左翼的文艺宣传的发展和实践，则更是是完全应和了毛主席的《在延安文艺座谈会上的讲话》。在大洋彼岸，从脱离群众的欧式合唱，意大利咏叹调和高雅的钢琴曲，到吉他班卓琴演奏喜闻乐见的民歌， "what is this music good for?"应和了毛主席提出的“我们的文艺是为什么人的？”。

　　时至今日，皮特·西格的成长和实践，毛主席的总结和教导，依然是我们广大左翼的宝贵财富！

　　话说1914年的某一天，在加州大学伯克利分校音乐系的一个小型聚会上，几位教授正喝着酒聊天。

　　其中一位瘦高个子的年轻人最是眉飞色舞，他叫查尔斯·西格(Charles Seeger)， 毕业于著名的哈佛大学，当时才25岁，是伯克利历史上最年轻的教授。西格出生于美国东北部富裕的新英格兰地区的一个商人家庭，是个保守的天主教徒。此时他正在向同事们大谈共产主义思想是多么的不切实际,因此也就不可能实现。他没有注意到，一个陌生的年轻人悄悄地加入了他们的谈话。

　　这个人名叫卡尔顿·帕克(Carlton Parker)，是一个经济学家，也是一个社会主义者。在听完西格的一番谈话后，他对西格说：“你不是生活在现实世界里,而是每天在图书馆里过日子。你即使把嘴皮子说破，也没有任何意义。”

　　这番话让西格感到震惊，因为他最得意的就是自己比那些整天读音乐理论著作的同事更讲求实际。事实上西格很早就注意到不同历史时期的社会状况对音乐风格的影响，他在伯克利教书时就有意识地把社会学与音乐理论结合起来讲授，效果非常好。他后来还被公认为音乐社会学(Musicology)的奠基人。但是，西格所拥有的有关社会学和历史的知识确实都来自图书馆。那天聚会散后，帕克邀请西格第二天一起去看看“真实的世界”。