教育本为民生大计，毛主席跟普通人对教育的看法有什么区别呢？

　　千百年来，教育一直是民生大计。在我国的文化传统中，教育一直被置于很高的地位。

　　最早可以追溯到西周时期，当时已经形成了一个以“礼、乐、射、御、书、数”为主体的“六艺”教育体制，但受教育权利只限于贵族；到了春秋战国时代，私学兴起，“学在官府”转为“学在民间”，也产生了一大批教育家，以孔子为代表，推动了教育的发展；

　　汉武帝时期设立完备官学制度，中央设立太学，地方设痒、序；直到隋唐时期，正式建立了科举制度，教育跟当官建立直接联系，所谓“万般皆下品，惟有读书高”。从此科举制度一直延续到清朝。

　　从西周到清朝，这近三千年的时间，教育好似一直在我们身边，可是它其实离我们大多数人很远。因为这三千年来，能够接受教育的人始终是少数。即使是在最为普及的科举制社会里，培养一个秀才，也是需要一定的家庭条件，以放弃一个劳动力的代价，额外补贴学费，才能供养孩子读书的。

　　可是能够考中的人有多少，朝廷又有多少的职位提供给这些学生呢？更不要说还有那些官宦子弟来分一杯羹。

　　寒窗苦读数十载，大多数人是为了做官，成为人上人，所谓修身治国平天下也不过是高大上的说辞。即使少数人有政治理想，可那从根本上说也不过是为了维护皇帝统治，于百姓而言，不过是维持了他们做奴隶的生活，所以教育成了飞黄腾达的工具，看看《范进中举》就可以明白封建教育是一出怎样的悲剧了。

　　教育真正得到发展是毛泽东时代，向工农敞开教育之门，保障广大人民群众受教育的基本权利。新中国成立到1965年底，我国基础教育得到了较为全面的恢复，中等学校学生达到1432万人，小学在校生达到11626.9万人，分别比新中国成立前最高的1946年增长了6.9倍和3.9倍，学龄儿童入学率达到85％。

　　普通中等教育为国家培养了2000多万毕业生和大批的劳动后备力量，为高级专门人才的培养奠定了基础。从1949年到1965年，全国扫除文盲10272.3万人，年均扫盲604.3万人。义务教育制度直到现在还在发挥着作用！

　　教育的目的是什么呢？是为了明事理，为了个人成长，为了找个好工作，还是为了谋生？这是现在的主流观点。可是大家恐怕不知道，还有一种教育，它的目的(指苏维埃的文化教育总方针)在于“以共产主义的精神来教育广大的劳苦民众，在于使文化教育为革命战争与阶级斗争服务，在于使教育与劳动联系起来，在于使广大中国民众都成为享受文明幸福的人。”

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　　这是社会主义的教育，不是为了个人，是为了所有人民，为了共产主义事业的教育。通过《毛泽东同志论教育工作》，我们可以看到毛主席如何看待教育的，他说：

　　“我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。”

　　“在现在世界上，一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级，属于一定的政治路线。为艺术的艺术，超阶级的艺术，和政治并行或互相独立的艺术，实际上是不存在的。无产阶级的文学艺术是无产阶级整个革命事业的一部分，如列宁所说，是整个革命机器中的齿轮和螺丝钉。”

　　文艺为政治服务，或许现在再也难于看到这样的观点了吧。可是文艺真的与政治无关吗？教育真的那么纯粹吗？那又怎样看待莫言的对新中国的暴露黑暗，怎样看待他获得诺贝尔奖和获奖感言？又如何会发生毒教材一类的事？

　　看看当下社会，教育已经和房子、医疗成为压在人们身上的三座大山，教育重新制造了门槛，寒门再难出贵子！再说当下的教育培养的是怎样的人呢？精致的利己主义者？大多数不过仍然为生活蝇营狗苟。

　　我们被原子化，上班待在格子间，下班待在“鸽子房”，有空不过刷刷手机，看看电影，消费玩乐，没有精力也再没有兴趣侈谈梦想、政治、人民，更不要谈共产主义事业，全人类的幸福。

　　《毛泽东同志论教育工作》里说，一定的文化是一定社会的政治和经济的反映，又给予很大影响和作用于一定社会的政治和经济。教育从来不独立，有什么样的社会、什么样的政治经济，就有什么样的教育。教育反过来维持相应的政治经济制度。这是教育的实质。毛主席可谓一针见血！

　　亲爱的朋友们，强烈推荐你们读一读这本《毛泽东同志论教育工作》，学习这本书，你能了解毛时代的社会主义教育；了解为何毛主席要知识青年到农村去，向农民学习；了解为何毛主席要发动文革。通过对比，我们也能够认识到现在教育的实质，当代教育存在的问题。

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