世界的历史我们该怎样看，才能把被扭曲的观点摆正过来？

　　你了解世界历史吗？你知道世界历史跟我们今天的生活有什么关联吗？在此之前，我也不知道，只是单纯感觉我们的生活总是被人牵着鼻子走。不是美国大片里宣扬的个人英雄主义，或者高精尖科技，就是所谓的东非大裂谷为人类共同的起源之地，欧洲是世界的中心，是上帝的宠儿，人类一切的文明都要回归到这一点上讨论才有意义等等。

　　这些论断，都有意无意地使我们，对西方文明充满了向往之情，从而对东方文明嗤之以鼻，人人都以能到欧洲旅游，乃至定居为荣。这种感觉，不知道你们在平时生活中有没有遇到过？说的好听点，这个叫做文化不自信！说的难听点，这个就叫做卑躬屈膝、奴性十足！

　　我们且不论东西方文明孰优孰劣，世界中心在哪里？单从人类发展的历程来看，任何优劣评判、中心学说等，早都被扔到历史的垃圾桶里了，现在又摆出来，张口闭口“西方进口产品就是比本地的好”，怎不叫人疑惑？

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　　直到最近，我在翻看70年代由北京大学历史系编写的这套《简明世界史》时，才恍然大悟！我们所接触到的某些历史观点，本就是扭曲的，分析的方法不一样，所得到的结论自然大相径庭。

　　更严重的是，每个人都有自己的立场，他站在那个立场上，就不得不为那个立场的人说好话，哪怕是无意识的，也必然会对真实的历史事件造成扭曲。

　　举个简单例子：都说法国巴黎是“浪漫之都”，那里的男人都很有绅士风度，对女士都是温良恭俭让。可如果你了解了巴黎公社运动的兴衰，了解了英法联军火烧圆明园之后，你还觉得那里的男人很绅士吗？历史究竟该怎样看？

　　特别是世界历史，所牵涉到的面很广，所谓“文明的冲突”究竟是怎么回事？这是需要我们每个人去认真思考的。我觉得这套《简明世界史》最大的亮点就在于，它分析问题的方法独树一帜！

　　这套《简明世界史》出版于1975年前后，那时的社会意识形态极其浓厚。这不是重点，重点是那时的马列主义、毛泽东思想相当正，经得起历史考验。在这样一种氛围下，《简明世界史》应运而生，它分析问题的方法就不可能不用马列主义、毛泽东思想的正确理论方法；它看待世界历史的角度，就不可能不是人民的视角。

　　都说人民创造了历史，又有多少人在分析历史问题的时候，想到人民这个至关重要的因素呢？举个简单例子：古希腊哲学家苏格拉底在被判死刑的时候，人民在干什么，哪本史书上有记载？

　　人民对他的同情，以及对统治者的愤怒，其实早在这件事情上埋下了伏笔，历史的车轮早就因为人民对此类事件一次次的愤怒而发生扭转了，但是史书只字未提！