渡痴禅师：百忍为先——谈谈对儒家核心思想的认识

　　发现一个问题：尊孔人士似乎喜欢背诵“名人名言”，对各种“古人云”、“大师说”了若指掌，随时都可以信手拈来，写出来的东西看起来很吓人，对于那些有“追星族思维”的人来说也很有效。稍微解释一下所谓的“追星族思维”，这是老僧从“饭圈”小孩身上总结出来的一种思维模式，这种思维模式最主要的特点是基于个人情感倾向，对信息进行无条件的接收或拒绝，表现出来就是“没有思考能力”的样子。我分析“饭圈”小孩之所以有这种行为模式，第一当然是不成熟，但更重要的却是有计划生育政策所引发出来的问题，孩子们没有兄弟姐妹，92年南巡讲话之后，大人们都忙着“胆子更大一点，步子更快一点”的一切“向钱看”，孩子们的现实世界充满了孤独感，于是“寻求认同”就是这一代小孩子们的普遍心理需求。基于“寻求认同”的目的，“饭圈”小孩们并不在意事实真相与是非黑白，他们参与社会交流，只是要寻求“认同”，只是要在被“认同”的感觉之中消除个人的孤独感。所以，不能一味指责“饭圈”小孩“脑残”，防盗门背后的孤独让孩子们充满了相互靠近的渴望。自私自利、不顾后代发展的“一胎化脑残政策”才是“脑残”的根源。

　　“饭圈”小孩有“追星族思维”很正常，但一个成年人如果还是没有自己的思考能力，仍然只会背诵和记忆，仍然只是有知识无智慧，那就值得自己反思了。说实话，在互联网时代，“博闻强记”并不是什么了不得的事情，记得再多，能有谷歌的数据库记得多吗？能将各种数据精确到个位数的背诵出来，可以赢得那些“追星族”媒体记者们的赞叹，但并不会给这个世界增加更多的信息量，所以对社会发展来说等于是无用功。因此，我期待所有尊孔或者反恐的网友，都学会用自己的大脑思考，别只顾着显摆自己的知识和记忆，要知道只要一百度，那些“古人云”“大师说”立马就呈现在你的屏幕前。什么是思考？我认为思考就是“判断、选择、归纳、总结、抽象、发展”等信息加工的方法。那么，对于儒学，我们如何来归纳它的核心特征呢？

　　在网上搜索了一下，有人提出儒家思想的核心内容有：忠、孝、悌、恕、节、仁、义、礼、恕、勇、让、智、信；看起来似乎很全面，但正因为全面，所以才肯定没有抓住重点，或者是因为抓不住重点，干脆就将所有的要素都当成重点，这也凸显尊孔人士们的学术道德与学术素养，也体现了尊儒人士们的思考能力，比如上面这十三个字，除了“智”（通“知”）是讲自身学习之外，其他十一个字其实都在讲个人“正确的行为模式”——也就是所谓的守“礼”。而孔门所谓的学习主要也是为了更深入的领会“礼”节，所以“智”其实也是为“礼”服务的。所以，在老僧看来，“礼”才是孔儒学说核心，“礼”才是儒学之纲，任何淡化“礼”在儒学中核心地位的学说，都是有违孔子思想的行为。所以，在儒学正统看来，王守仁的“心学”其实就有点修正主义的味道了。当然，现在网络上有人试图创立一门“民主儒学”，那更是彻底的颠覆，真是扛着孔旗反孔旗，当然就虚伪这点来说，“民主儒学”还是很得儒学精神的。

　　既然“礼”是儒学的核心，那么为什么我在标题中却将儒学的核心归纳为“忍”字呢？这是有原因的。所谓“克己复礼是为仁”，而“仁者爱人”，现代那些扛“孔旗”的人又将“仁”与西方的“民主博爱”挂上钩，其实儒家的“亲亲，以及人之亲”这种“仁爱”思想与“博爱”完全是两码事，倒是“非儒”最甚的墨家强调的“兼爱”更接近西方的“博爱”思想。当然，西方的“博爱”其实背后隐藏着一个东西，那就是上帝，所以只有信仰上帝的人才会得到“博爱”，“十字军”当年对“异教徒”的“博爱”可是非常残酷。所以，墨子的兼爱才是真正胸怀无边的大爱。还是回到儒家的“仁爱”这个话题上面来。“礼”是儒家思想的内核，相当于儒家学说的骨头，而“仁”则是儒家学说的“肉”，那么我们看看儒家学说的“肉”到底是什么？

　　“克己复礼是为仁”，什么是“克己”？就是克制自己，其实就是一个“忍”字。人欲之所生，心也，心上一刀则为忍，一把刀插在人欲产生的地方，则天理存，人欲灭。所以理学的“存天理、灭人欲”正是对孔学内核“礼”的正确解读。唐朝的张公艺曾经写过“百忍图”，可谓深得儒家思想之真谛，所以后世尊儒者也将“百忍”奉为皋旨，这其实也是因为“忍”确确实实体现了儒家思想的核心特征。