都2021年了！我们该了解几十年前那场文化运动了！

　　我们总能听到身边的人们说：要投身到社会就得看孔孟的书，要摆脱世事的束缚就要看老庄的书，儒家重视提高自己的品德修养，道家就重视修炼养生，巴啦巴啦的。

　　说了一大堆，可是我也不知道自己是该投身社会还是要摆脱世事呀！可是作为一个社会人，我又怎么能完全摆脱世事，不管不顾呢？那我就要听他们说的，专门看孔孟的书啦？这是一个问题。于是我就想到了毛主席，他又是怎么看待这个问题的呢？

　　在这套《毛泽东品先秦诸子》里，就有他对诸子百家的独到看法！

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　　在毛主席26岁那年，他就对儒家发表过这样的看法：“自由讨论学术，很合思想自由、言论自由的原则。人类最可宝贵，最堪自乐的一点，即在于此。学术的研究，最忌演绎式的独断态度。....像我们反对孔子，有很多别的理由。单就这独霸中国，使我们思想界不能不自由，郁郁做二千年偶像的奴隶，也是不能不反对的。”

　　当时的毛主席认为儒家思想统治了中国几千年，使中国没有学术自由，没有思想自由，没有学界内部的冲突对垒，争鸣辩论，也就不会有学术和思想上的进步。就导致了民族文化的萎败倾向和国民心理的奴化痼习。由此可见，当时他对以孔孟为代表的儒家学说是否定的，不赞同的。

　　事情看起来就好像是这样了，可是在1939年他跟斯诺的谈话中说起：“中国从前有一个圣人，叫做孟子，他曾说‘明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’这句话，形容现在的阿Q主义者，是颇为适当的。”他在这里把孟子引为了圣人。

　　他后面又在反表抗日讲话中说过：“古语‘汤武以百里兴’，即使武汉被占，敌人不能把我们的乡村全都占领，我们终究能把他们赶出去。”毛主席又拿出孟子的话概括来引用，可以看到他又是没有完全否定孔孟学说的。

　　在1949年，毛主席在《论人民民主专政》这篇文章里又指出：“我们对于反动派和反动阶级的反动行为，决不施仁政。我们仅施仁政于人民内部，而不施于人民外部的反动派和反动阶级的反动行为。”孟子强调“施仁政于民”，毛主席强调“施仁政于人民内部”。但是在这里，大家有没有想过，“民”和“人民内部”的区别是什么呢？

　　这个时候的毛主席都还是在引用孔孟的说法，这说明他其实并没有特别反感。在书中，我却看到毛主席在晚年开始有了明显的贬儒扬法了！他为什么会有这么大的反转呢？我不是很清楚，但朦胧中我总觉得这是一个非常非常重要的关键所在，就是解开历史争论的一把钥匙。

　　他先后对王洪文、张春桥说过这样的话：“什么郭老、范老、任继愈、杨柳桥之类的争议。郭老又说孔子是奴隶主义的圣人。郭老在《十批判书》里头自称是人本主义，即人民本位主义。孔夫子也是人本主义，跟他一样。郭老不仅是尊孔，而且还反法，尊孔反法，国民党也是一样啊！林彪也是啊！”