郝贵生：屈原精神及其当代意义

　　今年的端午节（6月10日）又到了，一提端午节，必然想到屈原。2014年我在天津市老年大学学习《中国古代经典诗词选讲》，其中第二讲，就是学习屈原的《离骚》。记得中学学历史课时，就知道中国春秋战国时期楚国的屈原这个人物，也知道他的代表作就是《离骚》。报纸、媒体、一些文人的文章中也经常提到《离骚》中的著名诗句即“路漫漫兮修远兮，吾将上下而求索”。笔者大学毕业之后虽然从事的也是文科专业，但说心里话，从来没有认真读过《离骚》，对屈原的事迹、人品、精神知之较少。因此决定，借这次学习屈原的《离骚》，应该较为详细学习、研究屈原这个人。一是认真听取老师讲解《离骚》原文，二是我下载了《离骚》有关译文，课后认真反复学习，三是阅读司马迁的《史记》中的《屈原 贾谊》，四是读了毛主席诗词“七律·屈原”。后遂写作短文《向屈原学习什么》，当年发表在多家红色网站上。今年端午节来临之际，还想写些什么。于是把当年写作的短文重读一遍，感到对屈原的精神、人品的几点概括还是准确、深刻的。但最大的不足就是对其论述得的还较为简单，特别是对屈原精神的现实意义展开得很不够。

　　党中央近些年来特别强调马克思主义与中国优秀传统文化的关系。其实毛主席把马克思列宁主义普遍真理与中国革命建设实践相结合的过程中，就包含了对中国传统文化的批判继承关系。屈原的《离骚》就是中国优秀传统文化的代表作。1961年秋，毛主席专门写了一首《七绝·屈原》：“屈子当年赋楚骚，手中握有杀人刀。艾萧太盛椒兰少，一跃冲向万里涛。”高度赞赏了屈原的“刀子”精神，以“万里涛”言其跃得远，以“冲”言其勇猛，歌颂其为坚持正义事业而献身的惊世之举。今借纪念端午节，在笔者《向屈原学习什么》一文基础上，继续深入谈谈屈原的“刀子”精神。

　　一、屈原“刀子”精神的具体内容

　　一是屈原的爱憎分明的爱国主义精神

　　屈原《离骚》一文中大幅篇幅描绘了他对楚国的一山一水、一草一木的炽热的情感。“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩；汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与；朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽；日月忽其不淹兮，春与秋其代序。唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。”（身披香草江离合幽雅的白芷还编结秋兰作为佩带更加芳馨。时光飞快，我似乎要赶不上啊，心里总怕岁月流逝不把我等待，清晨摘取上坡上的香木兰啊，傍晚又把经冬不枯木的香草来采。日月飞驰不停留啊，春天刚刚过去就迎来秋天，想那花草树木都要凋零啊，唯恐美人也将有暮年到来）。他极端仇恨官场上小人争权夺利、贪婪成性、勾心斗角的丑陋现象。“众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索；羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒；忽驰骛以追逐兮，非余心之所急；老冉冉其将至兮，恐修名之不立。”（众小人争权夺利贪婪成性啊，装满了腰包还贪求不已。对己宽容却猜疑他人啊。都勾心斗角满怀嫉妒。奔走追逐权势和财富啊，这不是我急于追求的东西。老年慢慢就要到来啊。怕的是美名未能树立。”屈原多么希望他的祖国抛弃恶习弊端，富国强大呢？“不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。”（你为什么不乘着壮年抛弃恶习啊，又为什么不改变与原来的政治法度？你若乘上骏马纵横驰，来吧，请让我在前面为你带路。）