1966年10月27日我国“两弹结合”试验成功：为何毛主席总是那么自信？

2022-10-28

作者: 李克勤 来源: 济学公众号

　　李克勤（jixuie）题记：1964年10月16日我国成功爆炸了第一颗原子弹【1】之后，帝国主义及及国内外反动派一方面恐惧，另一方面又自我安慰地说新中国“有弹无枪”，意指我们只能在固定地点爆炸核弹，而不能用导弹发射原子弹。反动派一贯的毛病就是他们总是低估人民创造历史的力量，他们不可能想到两年后10月27日，我们的导弹核武器试验就成功过了【2】。说这是毛泽东思想的胜利，完全说得通，因为毛主席从建党到党建，几十年如一日始终坚持历史唯物主义（唯物史观）【3】，不仅提出“人民，只有人民才是创造世界历史的真正动力”这一命题，大大发展了唯物史观，而且一生相信人民群众，依靠人民群众，一切为了人民群众，形成了一套完整系统的想法说法做法。在老人家带领党、军队、国家和人民团结奋斗实践中，经过一个又一个从感性认识到理性认识，去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里的过程，那些想法说法做法，不断得到补充、调整、充实、完善，这就是道器变通之变——那是道器变通之源——实践，认识，再实践，再认识的循环过程，在这样的过程中，通——道器变通之魂始终存在——推而行之谓之通——想不通的想法能够逐渐变得想得通，说法说不通的也能逐渐说得通了，做法行不通的也行得通了，这就是觉悟了人民大众的力量，这是“群众是真正的英雄”的真实写照。这是毛主席独树一帜的道器变通，称之为毛泽东文化，完全想得通说得通想得通。在这样恢弘的道器变通里面，夺取全国胜利是水到渠成的，抗美援朝取得胜利也是水到渠成的，我国导弹核武器研制成功当然也是水到渠成的，社会主义革命和社会主义建设取得一个又一个成就当然是水到渠成的。如果你相信唯物史观，你就没有什么想不通的；如果你不相信唯物史观，抱着只有少数英雄才能创造历史的唯心史观，那你就不可能看到人民群众的无限创造力，那你对新中国的成就总归是会想不通的。

　　这是两弹结合的科研人员召开庆祝会的场景。请注意，这里的科研人员不是单纯的科技工作者，而是包括解放军指战员、工人、科技人员在内的所有研制参加者。如此浩大的系统工程，其必要条件是任何一个元素都不能缺少。就人员因素而言，那就是说群众才是真英雄。这并非否定杰出科技人员的作用，而是把他们放在群众中去考察，才能看出其真正的价值。钱学森【4】、邓稼先【5】就是科技人员的典范。

　　社会主义大协作，这是毛主席道器变通的特色，用资本主义物质刺激，金钱挂帅的那一套是解释不通的。

　　毛主席在指导革命和建设的道器变通里，有一个鲜明的特点——不主张靠物质刺激，来激发人们的工作热情。其实这与物质是否丰富无关。也就是说，即使物质丰富了，器层面的物质刺激所产生的的动力，毕竟是有限的，既然是有限的，那么，依靠物质刺激，恐怕就难以保证被刺激的人，能够激发出所有全部力量。毛主席是如何激励革命者和建设者的呢？概括起来说，是在保障基本生活需要的前提下，依靠激发人的内在动力，也就是在道层面使得人们获得精神上的高度认同，从而激发出组织系统内无与伦比的士气出来，组织里的个人就自然而然迸发出冲天的激情与干劲。【6】

　　要想得通，必须看清楚资本主义之道，与社会主义共产主义之道完全是两码事。不区分这两种道的本质区别，只盯着器，那就必然会片面甚至错误理解器的形成过程。因为器是靠人来制造的，而人的行为是靠思想驱使的。人的思想意识是道层面看不见摸不着的东西。

　　认识世界，只顾及那些看得见的东西行吗？

　　改造世界，只顾及那些看得见的东西行吗？

　　为什么要重视历史唯物主义（唯物史观）？

　　唯物史观就是从社会角度来认识存在与意识关系的。

　　存在主要指的是看得见那一部分世界因素，而意识主要指的是看不见的那一部分世界。

　　唯物史观看到了“人民群众创造历史”这个社会存在，从而一切信奉唯物史观的人，才会有人民意识。

　　连这样的社会存在都看不到，那还谈什么人民意识呢？除非假装有人民意识。

　　这一点，必须在道层面有所领悟。否则，后面的一切就免谈。

　　那道器变通之道，形而上者谓之道，是道器变通之根，不能不深悟。

　　那道器变通之器，形而下者谓之器，是道器变通之基，不能不珍惜。

　　那道器变通之变，化而裁之谓之变，是道器变通之源，不能不延续。