为什么道教起义在东汉至两晋时期如此频繁？让我们用阶级斗争的视角去看看（上）
历史上任何一场地主与农民的斗争都是阶级斗争，东汉末期下百姓民不聊生，政治权力高度集中在大地主们的手中形成专制统治，使得阶层固化，并且利用儒家各种愚民思想同剥削双双压迫群众。在阐述背景下，本文着重也讲了道教起义的组织发展问题，很好的展现了纪律严明的必要性，另外道教起义在过程中的局限性也在间接的告诉我们，当前要建立一个真正革命的组织，除了民主集中的纪律，同时也更需要区分地上与地下之间的区别，东汉的反动朝廷在镇压起义军之时，其统治阶级的内部早已出现权力纷争的乱象，腐朽不堪，也必须要在历史上吸取到这个教训问题，以便作为前车之鉴。
历史总是剥削阶级和被剥削阶级的斗争。东汉时期的大小地主，从中央到地方，都在压榨农民。于是乎道教凭着宗教的的外衣，救助百姓，发展了不少信徒，建立起属于自己的组织力量。但是道教的领袖人物走的也不是先锋队路线，也没有严格的纪律和规章制度，最终起义还是失败了。看到道教起义正当性的同时，也要看到他们的局限性；分析他们的不足，从而更好地指导当下的革命。
道教是一个诞生在本土的宗教，由东汉的张道陵在益州（今天的四川）创立了正一道（又称五斗米道）。在中原（今天的河南一带）又有一位叫张角的，创立了太平道，也就是后面组织人民起来造反的，黄巾军的领袖。这个时期的教派就是道教的开端，属于道教的早期形式，这种现状一直持续到道教的南北朝改革–道教中的“修正主义夺权”，此后农民起义的大旗传给了佛教。
道教诞生的时代是东汉的中后期，在此之
前，地主阶级在西汉中期就已经稳固了统治地位，奴隶主阶级的复辟不再可能，而此时的地主阶级就褪去了自己作为革命阶级的革命的一面，开始保守化，所以儒家的思想又重新登上了历史的舞台，而这时的儒家就代表了反动的大地主阶级，而法家就成为中小地主的思想意识。随着阶级斗争的持续，在西汉的后期就已经出现了大量的大地主，汉武帝死后，就出现了地方豪强（大地主）的壮大日益严重，土地兼并日益激烈，大量农民在大地主的各种巧取豪夺之下破产，曾经的有地农民成为无地的佃农。在西汉后期上层建筑的反映就是汉元帝废除了邑陵制，即迁地方豪强（大地主）来为皇帝守陵，从而抑制豪强的发展，这是代表了中小地主的法家思想。而后期更是出现了王莽儒家思想的首领，实际上就是大贵族、大地主，夺取西汉政权，倒行逆施，企图复辟奴隶制，农民发动中国历史上第二次农民革命战争，最终推翻王莽。在此时期各种机会主义者，野心家抛头露面，迷惑人民，最后被刘秀这个落魄贵族窃取了革命果实，最终革命失败，建立了东汉王朝。
