意识形态领域里的一个重要战场——《红楼梦》研究问题上的阶级斗争

　　曹雪芹的《红楼梦》，从问世到现在，已经有两个多世纪了。两百多年来，在《红楼梦》研究问题上，始终贯穿着两个阶级、两条路线的激烈斗争。

　　正象伟大的革命家鲁迅所指出的：《红楼梦》“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……。”

　　不同历史时期的各个阶级，各个政治派别，都从自己的阶级利益出发，对《红楼梦》作出评价，紧密地为本阶级的政治路线服务。

　　十八世纪中叶，曹雪芹创作的《红楼梦》尚未完全脱稿，便开始出现了对《红楼梦》的研究和评论。据目前所知，最早的抄本一七五四年的《脂砚斋重评石头记》上的脂砚斋批语(简称“脂评”)，就是作者曹雪芹同时代人对《红楼梦》所作的评论。

　　从“脂评”内容看，它提供了些有关作者生平和创作意图的资料，但更多的是，评论者按照自己封建地主阶级的立场观点，对《红楼梦》作了歪曲的解释。

　　《红楼梦》传抄、刊行以后，它在社会上的影响更为广泛。在清代乾隆、嘉庆年间，成为风行一时的著作，至有所谓“开谈不讲《红楼梦》，纵读诗书也枉然”的记录。

　　稍后不久，即嘉庆、道光年间，对《红楼梦》的研究，又逐渐形成了一种学问——“红学”。这种情况，在中国文学史上是极其罕见的。但是，所谓“红学”，包括五四运动以前的“旧红学”派、五四运动以后的“新红学”派，以及全国解放以后出现的“修正主义红学”派，无不极力歪曲、抹煞《红楼梦》的历史内容和社会意义，掩盖了这部政治历史小说的真面目。

　　《红楼梦》刚一问世，封建统治阶级就异常敏感地嗅出它的反封建、反孔学的政治味道，认为对它们的长治久安是一个很大的威胁。他们把《红楼梦》看作洪水猛兽，不惜采取种种卑劣手段，妄图毁灭这部巨著。

　　第一，清王朝统治机构诬指《红楼梦》为“诲淫诲盗”的书，明令“一概严禁收毁”，并把是否认真禁毁《红楼梦》，作为考核官吏的标准。

　　第二，配合国家机器的严酷镇压，封建地主阶级制造出形形色色的邪说谬论，疯狂进行诋毁。他们一忽儿攻击《红楼梦》是“启人淫窦，导人邪机”的“淫书”；一忽儿又反诬《红楼梦》是“祖《大学》而宗《中庸》”的宣扬孔孟之道的“性理”之作。

　　第三，封建文人纷纷起来进行续作，乌七八糟的《红楼后梦》、《绮楼重梦》、《红楼幻梦》等坏书层出不穷，它们狂热宣扬封建礼教和因果报应，描写污秽下流的男女艳情，同《红楼梦》大唱对台戏。

　　第四，他们甚至用下流龌龊的语言，对作者进行人身攻击，恶毒谩骂曹雪芹无子承嗣是所谓“编造淫书”的“报应”，并识咒他在地狱中受苦，企图扑灭《红楼梦》在人民群众中的影响。