“近三百年来一人”说是陈寅恪自封

　　现在，让我们看看陈寅恪自封自己是“近三百年来一人”说是如何出笼的。

　　“近三百年来一人”之说，最初是弘一法师赞美印光法师：“明昌佛法, 潜挽世风, 折摄皆具慈悲, 语默无非教化, 三百年来一人而已”。这本是佛教中人赞美佛友信念之虔诚和修法之严格，本来和学术界评价是无关。但是把这个比喻引用在学术界的人，肯定是有一定佛学背景知识的专业学者。

　　傅斯年早在1911年就已经结婚，原配丁馥萃却比他大九岁。是典型的父母包办婚姻。1926年10月，傅斯年从德国归国后，实在懒得继续维持这段婚姻，就孤身赴任中山大学教授。1932年假期时，傅斯年来南京看望留德老同学俞大维时认识了俞大綵，俞大维的妹妹。俞大綵的姑妈俞明诗就是陈寅恪的生母。在陈寅恪、俞大维游说下，傅斯年和原配离婚，并于1934年8月5日，39岁的傅斯年二婚娶了俞大维的妹妹俞大綵。从此陈寅恪和傅斯年二人之间建立了姑表姻亲关系。如果“近三百年来一人”之说真的时出自傅斯年鼓吹自己老婆的表哥陈寅恪，那么就应该是在1932-1934年之间出台的。但是，我们将这句话出台前后陈寅恪全部论文罗列如下：《大乘义章书后》、《灵州宁夏榆林三城译名考》、《敦煌劫余录序》、《吐蕃彝泰赞普名号年代考（蒙古源流研究之二）》、《敦煌本维摩诘经文殊师利问疾品演义跋》、《西游记玄奘弟子故事之演变》、《几何原本满文译本跋》、《彰所知论与蒙古源流（蒙古源流研究之三）》、《蒙古源流作者世系考（蒙古源流研究之四）》、《西夏文佛母孔雀明王经考释序》、《李唐氏族之推测》、《南岳大师立誓愿文跋》、《天师道与滨海地域之关系》、《李唐氏族之推测后记》、《武曌与佛教》、《李德裕贬死年月及归葬传说考辨》、三论李唐氏族问题》、《李唐武周先世事迹杂考》、《东晋南朝之吴语》、《府兵制前期史料试释》、《刘复愚遗文中年月及其不祀祖问题》、《敦煌石室写经题记汇编序》、《敦煌本心王投陀经及法句经跋尾》。

　　全部已发表论文无非只是二十几篇！而且还不成系统。引起非议的论文还不在少数。比如《西游记玄奘弟子故事之演变》、《李唐氏族之推测》、《李唐氏族之推测后记》、《三论李唐氏族问题》、《天师道与滨海地域之关系》等，不但不能算成熟之作，甚至这个数量和质量及其影响远远逊色于王国维、章太炎、陈垣、钱穆等一流国学大师和历史学家，以至于当时国际学术界大汉学家、学术领袖伯希和来到北京，公开地肯定当时中国学术界最优秀的学者只是陈垣先生，根本就没有陈寅恪！陈寅恪真可以说被海外学术界最牛逼的大人物当场啪啪打脸！但是，因为有了傅斯年这样一个实权派的表妹夫存在，加上他混成了清华国学院导师的两年经历，于是在朱家骅等人关照下，他顺利地当选为“国民党优秀党员”和第一届“中央研究院院士”！