老田:当代青年何处寻力量？

　　导 语

　　据昆明广播电视台的视频号报道，10月28日，云南一学院宿舍，学生们在墙上贴上了毛主席画像。无独有偶，当你在短视频平台上随手检索就会发现，除了云南这所学校，全国还有多所大学的宿舍也挂起了毛主席像。这不禁让人想起前几年社交媒体上陆续出现的人们在公交、地铁上读毛选的新闻。

　　那我们如今该怎么样读《毛选》呢？怎么样通过读《毛选》来认识自身和社会呢？

　　老田认为，首先，在传播方式上，我们需要学会用“对方”的语言来讲，运用分析性的语言，减少评价性语言和基于共识的独断性“真理”输出，把潜在对话对象设定为“圈外人”或者中间群众。其次，要避免成为不接地气的纯左，所以要结合实践提高认识。第三，要引入辩证法的视野和方法，不能够停留于静态分析。

　　总而言之，我们今天同样应该优先关注投入方面，而不是徒劳地想象产出。而我们在今天学习《毛选》就是这样一种有效投入：有利于打破主流文化资本积累的信仰与迷恋，有利于挣脱旧思维的桎梏。就政治现实主义而言，预备好这样的“有效投入”并促成其增长，就是唯一正确的努力方向。
 

老田 ：挂毛主席像、读《毛选》，当代青年何处寻力量？

　　作者｜老田  

　　责编｜Ripple

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　　时至今日，阅读列宁和毛教员的思考，需要恢复其政治维度和实践性。列宁重视的无产阶级专政，作为一个问题域，与毛教员重视和实践的“劳动群众的政治领导权”相互校阅，如果没有这个方面的问题意识，就很难进入革命导师自己的历史与政治场域。

　　同时，由于时代氛围的巨变，听众状况也完全不同，今日已经不宜延续其主场讲话风格，需要以“客场讲话”的自觉，基于社会科学语言的从经验上升和说理，放弃曾经的方法论层次的宏观大概念和语言[1]，这样，才能够完成与听众的顺畅沟通，同时呈现出毛教员思想对现时代问题的分析与诊断价值。

　　01

　　需要以“社会科学的语言”

　　来进行“客场讲话”：

　　换一副有色眼镜来“读活”毛泽东

　　从前，马列毛的理论讲述，采用方法论层次的语言，用宏观的大概念结合微观事实，来分析和讲述社会问题，这种方式已经很难被信服。而且，在年轻人看来，马列毛的基本理论都是被充分否定过的[2]，其话语体系是陈旧的，因此，想要原封不动地回来是有困难的。

　　1980年代之后，特别是大学教育普及之后，随着政治学、经济学和社会学等社会科学的引入和普及，并占领高校讲坛之后，意识形态生产的核心领域，发生了一次范式革命，受到这一类社科训练的青年人，已经不再使用和信服运用方法论层次语言去讨论社会问题了，在这样的情况下，需要适应社会科学的范式转型需要。