马克思哲学是科学吗？

　　从问题看，需要搞清哲学与科学概念，二者关系。按照这个思路，答案如下：哲学是对人存在、发展到现在的反思，主要是对社会的研究，涉及到有形的具体事物，如生活物质生产到消费的全过程；也涉及到无形无限的人之间的关系，如人的社会地位如何确立，生产过程人的位置和权力，社会秩序、伦理如何确立等等。科学是有形具体事物关系研究，社会具体事物研究必然用到科学、技术手段和范式。而无形无限关系研究，只能用抽象的思维方式，即哲学的思维。

　　简洁答案：哲学包含科学，但科学不能涵盖哲学。用科学定义哲学是用局部代替整体，片面代替全面，尤其是定义马克思哲学，意味着偷换概念，以科学取代马克思哲学的劳动创造学说。

　　网友名哲反驳：社会学研究的具体科目，采用的方法不就是科学的方法吗？还有人说：哲学及社会学按照规范，立论内洽，事实他洽和续冾。科学也是这样的形式，这不正好说明哲学反思的社会及社会学按照科学方式进行研究吗？

　　这恰恰说反了。16世纪前，科学叫自然哲学，隶属于哲学。思维理性，思维逻辑是他们研究必须遵守的规范。立论内洽，事实他洽和续冾是科学从哲学母体带来的理性特征和研究规范。受过逻辑学教育和了解科学历史和哲学历史的人，知道这些属于基本常识。说父母与子女有共同的遗传基因，此乃事实，说父母从儿子那获得遗传基因，此乃笑柄；在逻辑学上是因果倒置，从事实发生过程看，属于颠倒历史的奇谈。

　　自然哲学以后发展为科学，唯物论是自然哲学发展过程的早期成果，后来从科学中剥离继续留在哲学里。原因：进入社会学，脱离了具体事物之间研究。科学一旦进入社会，如果不注意自己的能力半径，就会发生扭曲。猪八戒照镜子，里外不是东西。

　　科学在15到17世纪，犹如中国神话，杨戬（沉香）劈山救母。以其具体的空间物理研究，推翻了上帝造物论，为资产阶级革命提供了思想武器，为哲学---这个宗教奴婢解放做出了贡献，也启迪影响了哲学发展。马克思恩格斯当时都相信科学会代替哲学，类似结论在马克思《1844年经济学哲学手稿》（以下称《手稿》）和《德意志意识形态》都有具体论述。哲学望子成龙，寄于科学最高期望。确实，科学帮助资产阶级焕发出魔术般的生产力，使得资本主义制造的社会物质比以往积累的还要多，协助美国成为全世界霸主。

　　正因为科学的神来之笔和魅力，使得人们产生了科学崇拜。在社会研究中，把科学应用到荒谬地步，超出其功能半径的领域。【先知，人类中领先众人意识到存在者。先知不是天生的认知者，有别于宗教哲学概念。】我们的导师和先知们尚且如此，后知后觉者更甚，无知无觉者盲从。哲学是理性思维发展的结晶，时代的精华，最后拜倒在荒谬的儿孙脚下，这是人类的悲哀。

　　马克思经济学研究自然物质占有到生产生活物质和消费的过程，科学是其应有范式，而无形无限关系研究也必然是抽象的哲学方式，而且是提纲挈领的引导。马克思在《资本论》第一卷第二版跋中，借议论黑格尔辩证法，或明或暗的说明了这一点。美国经济学家塞缪森（他的微观和宏观经济学著作是西方经济学的基础教科书）说：没有哲学思想的经济学家是鹦鹉，不知所谓的学人叫唤。许多研究《资本论》的学者，不如塞缪森见解透彻，研究出了生产力决定论。他们只看到了科学范式，没有看到哲学灵魂，竟然得出与马克思要改变现实相反的结论，是鹦鹉还是龙蛋生出了跳蚤？

　　《手稿》是马克思哲学诞生的原发地，著作本身就不是古典意义的纯哲学，不是那种不结合感性活动的纯思辨。这部著作是是从‘现实个人---工人’的感性现实生活为出发点，研究人类生存的必须-创造社会物质生活，研究人的二重本质思维与物质的关系，思维产生的过程，人类本质活动，存在与发展的趋势。这是对社会的反思，从经济学批判开始，《德意志意识形态》是马克思对其哲学的发挥和延续。要深刻全面地解剖资本主义社会，必然要进行社会的有形的物质转换研究，必然应用科学方式。工人的异化形态，无形的社会关系、秩序、伦理也必须采用抽象的哲学思维。这是对劳动创造、人化自然全面深入研究，是哲学和有限度的科学范畴结合的方式。

　　生产力是自然科学与技术应用，同时也是生产的社会组织方式即生产关系或生产方式，以社会秩序、伦理为基础。科学崇拜者只看到有限决定的魅力，没有看到其能力半径，跟着资产阶级叫唤“科学技术是第一生产力”。有人说我言过其实，如果你研究过西方发展历史，懂得哲学和科学发展历史，你一定知道资产阶级-资本垄断集团把持着科学、技术研发，占有科技优势。市场经济是他们创造的，市场运行规则和科技缴费制度都是他们制定的，跑道都是先行者划定的。后发者亦步亦趋，鹦鹉学舌，想超越先行者完全是白日梦。认可决定论，实质上是放弃改变现实的努力，由先行国家决定中国的命运。

　　华夏民族复兴，必须研究西方，吸取西方先进经验和教训，另辟它路。思维与物质劳动的自由结合，即是劳动者乃至全体公民解放之路，也是科学、技术发展的必由之路。从政治、经济到文化，创造思想解放、自由环境，激发科学与技术创新，激发劳动创造热情是自力更生的根本，这总比把希望寄托在别人身上可靠一些。不是我们要断绝与世界的物质与文化交流，而是要看别人给不给这样的机会和平等条件。比如前提是做日本那样的狗奴才，对主人谄媚，对他人凶狠，我们华夏民族是否能接受？复兴是解放民族创造力，匍匐、乞求不能站立，何谈屹立于民族之林？