马克思与恩格斯哲学差异

　　人们通常以恩格斯哲学理解马克思，遮蔽了马克思本人的世界观，社会历史观，辩证法，认识论和方法论。恩格斯哲学接近唯物论，辩证法取自黑格尔，可以用唯物辩证法来称谓，苏联斯大林把该哲学发展到极致。物质、生产力等决定论源于恩格斯，见物不见人，机械辩证为理论特征，可以视作唯物论的发展和继续。这与20世纪欧美资产阶级的唯物论，社会达尔文主义腔调一致。比如与哈耶克观点类同：社会进程是科学进程，受生产力约束，是自然过程，人的意志无法改变。如果不能在哲学上正本清源，我们在经济学理论上必将一败涂地，在道德与社会现实，科学与价值，公平与正义等争论中处于下风。追究根源，在于苏联哲学把人的特殊生成本质与来源混淆，思维与物质混淆，否定人的双重本质，用唯物一元论遮蔽了人类发展过程。

　　唯物论世界观是人对物质自然的一种思维抽象，带着主观的偏差。在地球上，任何时间上对外宏观和对内微观，人都受到时空限制。首先人作为自然物质，不能超脱自然世界，而自然界是不断运动发展的。人的认知对世界是相对接近，也是滞后的，因而不是绝对、超前的一致。第二思维与存在的一致性，就人类与物质自然长期共存而言，并非指观察者当时的感性映像与理性总结，何况理性总结滞后于感性观察。第三，人的认知和实践手段是逐渐发展的，二者相互影响。时间顺序上的后续观察者，比前人收集的感性映像和实验事例要多。在任何时空上，人的观察和理性总结，都必然受物质自然相对运动的影响出现偏差，认知的滞后性偏差，认知积累差距观察手段差距造成的偏差。一旦以截止的绝对观点对物质自然进行思维抽象，就忽略了观察者偏差，把带有主观偏差的观点当成物质自然的本质、规律和真理。

　　上述认知与黑格尔哲学有直接关系。自然辩证法起自黑格尔辩证法，套用到自然科学，然后转回对社会；从主观唯心到客观唯心，脱掉了唯心论的外壳，套上唯物论的外衣。辩证法来源于主观直观唯心主义，中外都是如此。黑格尔的功绩，把主观直观联系到客体，运用理性逻辑推演人的认知。他强调以客体表现为标准，剔除表面、暂时、局部，力求深入长久全面的看待客体，抓住客体事物本质。

　　这不很好吗？且慢。所谓本质，第一是人的抽象属于思维。它存在于人的头脑里与外界的客体物质是两个存在，一个是思维，一个是物质实体。二者有联系而不相等，头脑中的是认识对象的概念形式，是对象物在头脑中的影像，那怕总结出观察出对象长期深刻全面实质，它依然是思维。就像你看到一块石头，头脑里有映像，概念和实质描述，但头脑中不能是对象实体---你看到的那块石头。第二，你观察到的客体本质，由于人体观察时空受限性，人与物质自然相对运动性，各自的发展性，认知的滞后性，人对客体乃至整个自然界永远存在差距。