郗戈：《资本论》中经济学与哲学关系问题的思想史考察

　　在《资本论》中，经济学与哲学究竟是何种关系? 这一问题直接涉及对《资本论》理论性质的把握问题，同时也关系到马克思主义理论总体性的理解与建构。对于这些问题，注重《资本论》文本和理论本身的探讨固然重要，而加强对经济学与哲学关系的思想史考察也非常必要。从思想史上考察这一关系的发展，并将《资本论》置于这一思想史背景下来研究，可能更有助于理解《资本论》哲学的重大变革，也更有助于把握《资本论》中哲学与经济学的内在联系。本文就此进行探索。

　　一

　　西方思想史中的经济学与哲学

　　在西方思想史与学科史上，经济学与哲学一向联系紧密，但二者的关系并不是一成不变的，而是经历了“未分化”、“分化”与“再整合”三个发展阶段。作为一门研究人类物质生产生活的学科，经济学原本属于哲学，后来独立于哲学，最后又与哲学密切结合在一起。这种学科发展的思想逻辑，一方面发源于社会发展的历史逻辑，另一方面也不断反映着历史逻辑，并再现出社会发展的历史逻辑。经济学与哲学的关系从未分化到分化再到新的整合三个发展阶段，恰恰反映了人类社会从“领域合一”到政治与经济的领域分化再到重新整合的社会发展进程。

　　在古代社会，经济学主要作为“家政学”而存在，是“大哲学”的一个附属部分。从学科定位看，家政学与其他学科混沌未分，没有获得独立地位和学科自律，从属于政治学、伦理学，进而从属于作为未分化的“知识总汇”的哲学。从学科内容看，家政学以满足人类直接需要的使用价值的生产和消费为对象，并服从于古代共同体的政治伦理要求。西方语境中的“经济学(英文economics，德文konomie)”一词源自古希腊语οικονομiα，原意是“家政学”或“家政管理”，其具体含义是指治理家庭财产的实践智慧。亚里士多德在《政治学》第一卷第8、9 章集中阐释了家政学的要旨:家政学研究家庭自然经济和家庭间互惠式交换等课题，服务于个人的德性潜能在政治共同体中的培育养成这一伦理目的，因而从属于城邦的政治伦理与公民的实践理性。作为家政学的古典经济思想，成为一种“前政治”的基石，奠基于整个政治学、伦理学以至哲学的理论大厦的底部。这种学科定位一直延续到中古时代。例如，在神学家托马斯·阿奎那的《神学大全》中，家政学便是政治学进而是神学的一部分。这种未分化的大一统“科学”，正是未分化的社会结构的理论表现。在古代社会，国家与社会没有严格的区分，政治在社会生活中起主要作用 ，很大程度上主导着经济生活的性质和运行，而经济生活则从属于政治生活的目的。由于古代社会的主导因素是伦理性的政治，其最高实践问题便是政体的稳定与变革，因而家政学寓于哲学伦理学与政治学之中，并与之浑然一体成为理所当然的现象。然而，随着社会的不断发展，这种浑然一体的格局终于被打破了。