朱树松：乱谈中西医（上）

　　我虽然没有“行医资格”，但涉猎中医领域，已是有几十年的历程了，在自己亲朋圈里也多少有点“名气”。涉猎中医和我钻研易经、学习书法，诵读传统诗文一并起始于上小学前后。

　　对于中医，尤其是一些医古文，我是很喜欢的。我知道，中医是中华民族在长期的生活实践中反复总结经验逐渐形成的，而且是经得起历史检验的具有独特理论风格的医学体系。它彰显着中华民族的民族性，是中华民族传统的瑰宝，也是世界医学宝库中具有明显特性的医学瑰宝。那本至今也弄不清楚成书具体年代的中医祖典神书《黄帝内经》和东汉末张仲景的《伤寒杂病论》(被后人分编成《伤寒论》和《金匮要略》)就创造和夯实了中医的理论基础，而且一直至今在指导着中医的应用。

　　我着迷中医中那“天人合一”的理念，我愿意探究中医那“阴阳”的互为之辩，我乐意推演中医“五行”的生克制化，我喜欢部署中医那犹如战阵的“君臣佐使”的方则，我嗜好点指中医那“寸关尺”上去辨别虚实患常，我痴爱视听中医那“察言观色”的望诊闻诊，我沉浸在“五运六气”的玄奥里遥望“未来世界”，而我更热衷于预言家般的中医那“治未发之病”的治则。防患于未然是中医的治病准绳!再说，古人有句激励人奋发的名言：不为名医，则为良相。治人治国，其理一也。中医的思维方法就是中国传统(东方)文化宏观的把握事物整体的思维方法。这种思维方法密切的渗透到中国的政治、经济等等各个领域，而且有着极其丰硕的历史成果。再说，我喜欢研究易经，乐意以易经的理念来指导自我的生活和我能掌控的环境事物，而中国传统却又是“医易同源”，“不知易不足以言太医”。可到头来，医是没有做成，连个“处方权”都没有，更遑论什么名医了。好处是无论如何，我是干过兽医的，当时也还挺有名气，总之是人畜一理嘛，也算是对心理的安慰吧。再说，“处方权”是西医舶来的，中国传统的中医不都是师传或家传，还有自学的吗，这也是“接受”了传统的脉络传承了呀。种种，让我至今半个多世纪也没有舍弃对中医的爱好。虽然，我一直严谨的遵守着对外“不处方”的自我原则，可我仍旧要挤兑出时间去读那些晦涩的“不常用”的句子，我探寻的是中医中的“思想”和“精神”。

　　中医，是中华民族的文化，也是一种民族艺术!说实在的，中医不是科学(“科学”是清末康有为引进的西学概念，被后人生硬的充填上某些中国文化概念作为比对，不伦不类，其实不妥)，起码不属于现代科学的范畴。中医不是科学的原因，就是中医不遵循、也就不符合西方从古希腊就有的分析方法和近代对科学过程的定义：观察——假设——实验验证——科学理论。中医不具有(现代)西方科学那种以概念、判断、推理，以及可以用实验室的方法见证看得见的实体性物质成分，比如细胞、细胞膜、肽链，蛋白质等等。其实，科学是“肢解”了物质的学说，科学不是文化，是技术;不是思想，是制作流程;不是艺术，是工艺重复;不是自然规律，是相对于自然界对物质的剥离与“嫁接”。就说西医治病吧，西医讲求的是“对症施治”，把人和自然界对立起来看待，遵循着实验室严格的“定律”，及治疗仪器和化学“认为”已经发生质变的病区。西医讲的是头疼医头，脚疼医脚。把人体“切块”，以“平面”明显分科，科科互不关联，跨科几